Texto redactado en euskara e traducido automaticamente por Elia e sen posterior revisión. VER ORIXINAL

Tremor da eclipse I

I Atrapados pola fascinación da eclipse solar

II Axitación de animais

III Resposta dos voadores

IV Ciencia cidadá

Ana Galarraga Aiestaran

O astrofísico Javier Armentia Frutuoso fala de emocións contaxiosas sobre a eclipse solar do 12 de agosto. “Ten coidado: a probabilidade de que unha persoa vexa unha eclipse no lugar onde vive é inferior ao 25%”. Isto demostra que se trata dun feito certamente excepcional. Non é de estrañar, por tanto, que teñamos un impacto significativo en nós. Non somos a única especie na que se nota a eclipse. O tremor tamén se nota en aves, morcegos e outros seres vivos.

“A eclipse é moito máis que un fenómeno puramente astronómico. Para os científicos do noso campo, por suposto, é atractivo; aínda que non ten a importancia de outrora como laboratorio natural. Desde o punto de vista científico, non é tan produtivo como antes; iso é así. Pero converter o día en noite e volver iluminalo despois é emocionante, en realidade. E esta emoción ten algo especial; é coma se estivese fose da nosa mente. De feito, non é tanto o tempo que podemos predicir as eclipses con exactitude”. Son palabras de Armentia. Non oculta a súa fascinación polas eclipses, aínda que sabe perfectamente a explicación científica.

«A probabilidade de que unha persoa vexa unha eclipse no lugar onde vive é inferior ao 25 %»

Ou quizais tamén por iso. De feito, é sorprendente que suceda por pura casualidade. Porque non hai unha explicación razoable para que a Lúa sexa 400 veces máis pequena que o Sol, e ao mesmo tempo estea 400 veces máis preto da Terra. E para que os movementos de ambos queden aliñados, de cando en vez. Si non se coñece a explicación, a desaparición do Sol durante un tempo parecería milagrosa ou aterradora. Por iso, cando non eran capaces de entender o fenómeno cientificamente, explicábano a través de mitos.

Cada cultura e cada época ten o seu mito. Por exemplo, na mitoloxía chinesa, contan que un dragón comía o Sol. Para escorrentar ao dragón e recuperar o Sol, tocaban os tambores e lanzaban frechas ao ceo. Os aztecas tamén crían que o Sol desaparecía por inxestión; pero non o comía un dragón, senón un jaguar. No mito escandinavo, dous lobos tentan cazar o Sol e a Lúa; cando son capturados, prodúcese unha eclipse que predí o fin do mundo. Para os hindús, era un demo o que comía o Sol; para os exipcios, unha serpe…

Armentia tamén conta estas cousas nas charlas e actos divulgativos que se están impartindo desde o inicio do ano. “Estou envorcada nisto, porque me gustaría que todo o mundo désese conta de que vai ter a oportunidade de vivir un fenómeno incriblemente especial”, confesa. Lembrou que noutro tempo xa se viviu a chegada dunha eclipse á súa maneira “Por exemplo, científicos do romanticismo e posteriores, e xente rica á súa ao redor. Organizaban expedicións e percorrían Europa para vivir e documentar a eclipse. Tamén lles inspiraba para facer arte e crearon marabillosas pinturas e obras. Tamén aquí vese claramente que o atractivo que produce está por encima do interese científico”.

No País Vasco, a expectación xerada polas eclipses solares de 1860 e 1905 quedou reflectida nos medios de comunicación da época. Hoxe en día, as redes sociais son o foro axeitado para observar que opinión ou impresión xerou un fenómeno. Para pór un exemplo, Armentia citou un estudo sobre a pegada da eclipse de 2017 en Twitter. O estudo foi conducido polo psicólogo Sexan Goldy da Universidade de California. Analizou as reaccións que aparecían nos tuits de case tres millóns de usuarios e afirmou que a eclipse lles afectou de maneira significativa: as mensaxes de sorpresa, agradecemento e tenrura aumentaron e a xente usou máis frecuentemente o pseudónimo nós en lugar de eu. Iso si; ese ambiente agradable durou só 24 horas.

«Vese claramente que o atractivo que produce está por encima do interese científico»

na eclipse de 2024, os investigadores observaron unha tendencia similar. As redes sociais informaron dunha alegría colectiva e enchéronse de fotos que mostraban á xente en grupo, unida e feliz. “Todo isto demostra que vivir unha eclipse é transformador”, conclúe Armentia.

Nas charlas, por tanto, danse consellos para vivir ese ambiente especial xunto aos demais: como preparar a experiencia, que verán, de onde o verán mellor, como o observarán… “Polo si ou polo non, volverémolo a dicir, non? Hai que protexer ben os ollos cos filtros axeitados para evitar danos. Alternativamente, pódese realizar unha observación indirecta, mirando á sombra, cun papel perforado, ou cun tamiz. Tamén se pode ver á sombra das hostes das árbores. Tamén hai algúns programas bastante simples para converter as ondas de luz en ondas sonoras e seguir a eclipse de oído”.

Ademais de na luz, os cambios tamén se observan no vento. Estes cambios chámanse vento de eclipse. En Europa, foron investigados na eclipse de 1999, por exemplo. Os estudos de entón mostran que durante centos de quilómetros, a medida que a luz do Sol desapareceu e a temperatura descendeu, o vento cambiou, mesmo nas zonas cubertas de nubes. Por exemplo, en Reading (Inglaterra) estaba nubrado e, cando baixou a temperatura, formouse unha especie de ciclón. Despois da eclipse, o vento volveu ser o primeiro en todo. Tamén houbo cambios na presión atmosférica, que duraron máis tempo.

Fenómeno astronómico, persoal e social

Trátase de vivir a eclipse. “Hai que recoñecer que as eclipses solares completos fannos sentir pequenos e lémbrannos que necesitamos aos demais. O fenómeno é astronómico, pero a experiencia, ademais de persoal, é social”. Proba diso é o diferente que viviron as eclipses solares de 1961 e 1999 en Belgrado. Armentia explica a diferenza: “En 1961, coa axuda da información proporcionada oportunamente polas autoridades iugoslavas, a curiosidade dominou. En cambio, en 1999, naquela Serbia post-comunista, sementouse o terror nas rúas”.

En moitos lugares, aínda teñen por certas crenzas relacionadas coas eclipses, como que representan un perigo para as mulleres embarazadas, ou que as mulleres, en xeral, non deben saír de casa, polo si ou polo non. E, como non podía ser doutra maneira, tamén estimulan todo tipo de ideas cospirazionistas. Ante estes feitos, Armentia cre que o xornalismo e a divulgación poden facer un labor valiosa.

«As mensaxes que expresaban sorpresa, gratitude e tenrura proliferaron e a xente usou máis a miúdo o noso pseudónimo»

Con todo, é posible que os científicos tamén, nalgún momento, difundan falsas crenzas. Ao parecer, isto ocorreu cun estudo que confirmou que as coníferas poderían predicir a eclipse. Este estudo publicouse en 2025 baixo o título “Sincronización bioeléctrica das árbores Picea abies durante unha eclipse solar”. Segundo el, as árbores eran capaces de predicir unha eclipse parcial de sol en termos de sinais eléctricos. Con todo, posteriormente foi rexeitado por outros científicos que demostraron que os cambios que os investigadores detectaron nos sinais eléctricos podían explicarse por razóns comúns.

“Non fai falta que sintamos tan insinuantes para ser conscientes de que unha eclipse solar é un fenómeno circulante”, dixo Armentia. Pretende pór de relevo os efectos que calquera pode ver e sentir, e de paso difundir a cultura científica e chamar a atención sobre o comportamento responsable. “Preocúpanme especialmente os incendios. O 12 de agosto a zona estará perfectamente seca e unha cabicha de cigarros pode provocar un desastre enorme”. A xestión dos residuos e o tránsito de vehículos serán outros dous aspectos de rigor. “Pediría respecto e prudencia a todos. Sempre, pero especialmente ese día”, sinalou. De feito, noutras eclipses observouse un aumento dos accidentes de tráfico ao termo do mesmo, debido ao feito de que todo o mundo sae á estrada ao mesmo tempo para abandonar o lugar elixido para presencialo. Como a eclipse do 12 de agosto é á noitiña, o risco é aínda maior.

“Somos animais, animais sociais. Por tanto, a eclipse afectar os individuos, pero tamén á sociedade. É unha oportunidade para convivir con este fenómeno”, concluíu Armentia.