Itziar Alkorta Idiakez Bioetikan aditua

Itziar Alkorta Idiakez: “Sería revolucionaria ser conservadora”

2021/03/01 Galarraga Aiestaran, Ana - Elhuyar Zientzia Iturria: Elhuyar aldizkaria

A páxina completa quedouse breve paira recoller as respostas de Itziar Alkorta Idiakez, quen fixo pública una profunda reflexión. Leva décadas investigando cuestións éticas e legais relacionadas coa fertilidade humana artificial, e ve con preocupación o futuro. Nacido en San Sebastián en 1967, é Profesor Titular de Dereito Civil na UPV/EHU, director dos Cursos de Verán da UPV, membro de Jakiunde e axente activo do debate social sobre os retos da bioética, tanto no País Vasco como a nivel internacional. Aquí tamén deu algunhas claves paira o debate, sincero e profundo.
400
Experto en bioética
Que é o que máis che sorprendeu, alterado ou fascinado desde que empezaches a traballar?

Desde que empecei a investigar, sempre tiven como tema a fertilidade humana artificial. E paréceme fascinante a revolución que se produciu desde a década dos 80. Non creo que sexa máis un cambio tecnolóxico e sociolóxico, senón un fenómeno tecnocientífico que cambiou a civilización.

Na década dos 90, cando lin a tese, lembro as representacións que tiñamos sobre a doazón de óvulos ou a pesadez subrogada, de face ao futuro. E o resultado que esta revolución tecnolóxica ha dado, xunto coa biomedicina, non é en absoluto o que representabamos entón. Superou con fartura as nosas expectativas e xerou grandes oportunidades, preguntas e inquietudes. Sobre todo preocupoume a aplicación, que se orientou cara ao beneficio económico.

Antes era optimista destas tecnoloxías, hoxe recoñezo que son crítico. A reprodución asistida converteuse nunha industria privada na que quen ten diñeiro ten acceso a formas de reprodución e a maioría da xente non o ten. Produciu discriminación e mercantilización do corpo humano. Paira min iso é preocupante. No seu día establecéronse unhas bases, non só paira a reprodución humana, senón tamén paira a doazón de órganos, que superamos e agora existe una industria que vive de novas formas de explotación do corpo humano. Ademais, reforzou os riscos das persoas que antes eran vulnerables: mulleres novas, pobres… Os seus corpos convertéronse en materia prima en Europa e en países empobrecidos fóra de Europa.

Que lle gustaría ser testemuña da revolución ou do descubrimento?

O que se está facendo coa desregulación do corpo humano non se limita á reprodución. Aí está o que está a suceder coas sesións clínicas, no ámbito do coidado… Ante iso creo que deberiamos facer unha nova formulación.

Cando fai 75 anos proclamáronse os dereitos humanos, a idea do corpo humano e a actual non ten nada que ver. No momento en que estamos, necesitamos un novo status do corpo humano, no que incorporo tamén intelixencia. Temos que reflexionar nestes momentos, nos que dar un paso máis na aplicación da tecnoloxía daríanos un cambio fundamental na propia natureza do ser humano.

Pola contra, se non abordamos esta reflexión en serio, corremos o risco de pasar a unha etapa sen posibilidade de volver atrás. Debemos expor a renuncia a algunhas opcións. Isto nunca foi así na historia: fixemos todo o que podiamos facer. Desde a miña experiencia tamén foi así: fixemos realidade todo o que se podía facer na reprodución humana. Por tanto, ser conservador sería revolucionario.