Línies de Garsa: Art basc desconegut als Estats Units
1989/11/01 Mallea Olaetxea, J. Iturria: Elhuyar aldizkaria
Era hora de donar a conèixer a Euskal Herria l'art especial dels pastors, perquè com jo sé, aquest tema a penes s'ha esmentat entre nosaltres. Aquí a Amèrica del Nord, sí, han estat els escriptors que han començat a estudiar aquest tema i han publicat de manera individual breus obres, però les seves recerques van ser molt limitades i no generalitzades. A més, com no sabien basc, no havien llegit paraules dibuixades en basca, ni tan sols en castellà. Per tant, crec que sóc l'únic i el primer basc que s'ha unit seriosament a aquesta recerca.
A més d'aquesta obra d'art molt simpàtica, teniu una obra que no s'ensenya ni aprèn en cap escola. Ningú sap per què nostres baserritarras, la majoria d'ells de poca escola, van començar a pintar les garses quan van venir pasturant a les zones americanes. De qui van aprendre aquest art? Dels harpetarras prehistòrics? És clar per què dibuixen la garsa, és a dir, perquè té una pell fina i blanquinosa (més tova que la del faig). Per tant, és opcional escriure en ell.
Els bascos érem i som encara viatgers, però arribem a Amèrica del Nord dels yanke a tot tardar. Els primers van venir de Sud-amèrica amb motiu de la “competència daurada” de 1849 a Califòrnia. A Califòrnia, alguns van començar a conrear i a guanyar-se. No van trigar a repetir-se i la proliferació de pastors, a la recerca de pastures amb ovelles es va estendre cap a les altes muntanyes de Sierra a partir dels anys 1860. Cada vegada més estesa, més allunyada, més alta, a l'est de les muntanyes, a l'altura de Nevada, es van tancar en altres 25 anys. Ja sabeu la història posterior: En els deserts d'Idaho, Oregon, Wyoming, Utah, Colorado i Arizona hi havia onze pastors bascos sofrint la solitud de Crist i l'alienació cultural.
Fins a 1940 les altes muntanyes pertanyien a pastors, però llavors els amos de les estacions d'esquí i els constructors de pereres van començar a empènyer per a espantar a les ovelles, i després el pasturatge s'ha anat a baix en aquestes zones. A causa de l'abundància de pastures i aigües a les muntanyes altes, el pastor tenia temps per a dormir o per a dibuixar garses. I és que molts ho feien. Hi ha una sèrie de “línies de roca” en cadascun dels llocs, és a dir, imatges de pedres, però poques.
No sabem qui va començar a pintar les garses, però la línia més antiga que es coneix és la de l'any 1887, en els boscos californians de Plomes National Forest. Diuen que hi ha un altre de 1870, però jo no ho he vist. La majoria de les garses tenen entre 60 i 80 anys de vida. Si et fixes en les garses que avui dia existeixen a les muntanyes de Sierra i en molts altres rierols occidentals, en elles trobaràs milers de noms, milers d'anys i paraules, gairebé tots ells elaborats per pastors bascos. Moltes línies s'han perdut per desgràcia per sempre i moltes garses es podreixen cada any enfonsades. Els que queden són aquí en llocs increïbles, amb coneixements, però en silenci, fins que algú els troba i ho cataloga. A més, al no existir en l'actualitat un fabricant de garses, s'acabarà amb l'art i la cultura d'una vida, és a dir, una curiosa part de la història dels bascos.
Per tant, perquè aquesta recerca és limitada en el temps i no es pot allargar, he començat a treballar, prendre fotons i recollir dades. Qui sap la història que hi ha en aquests arbres!
Avui començo amb aquest petit treball i com a introducció classificarem la informació que conté les garses.
Classificació de les línies de garsa
1. Normalment, el pastor dibuixava el seu nom, cognom i any. A vegades també el nom del país d'origen o del territori. Ocasionalment, dia de l'any o edat.
Aquesta informació, encara que no sigui res, és bàsica en la història: els noms, el lloc i l'època… són els tres elements que configuren la literatura. D'aquest munt es poden extreure diverses conclusions.
2. Jo no sé on aquests baserritarras van aprendre a dibuixar el cos humà, el cap, el pèl, el pit, els engonals, el vestit, la boina, etc., però hi ha alguns exemplars que el mateix Picasso podria signar amb satisfacció. Podem dir, sense por, que existeix un “estil de pastor” en l'àmbit artístic. Els pastors eren homes joves i en aquesta solitud desèrtica no és d'estranyar el desig de la dona. Aquest desig fa que es vegin milers de figures femenines en els arbres, gairebé sempre nues i amb avantsala galants. Les figures masculines apareixen gairebé sempre vestides, amb el barret al cap i la pipa en la boca.
Si faltaven les imatges sexuals Ar-ema, seria preocupant, però estigues tranquil, de les quals hi ha molt i no pocs pornogràfics.
3. Fa deu mil anys els avantpassats dels bascos pintaven en les seves harpies cavalls, bisons i altres animals. En aquest segle s'han dibuixat diversos rucs, cavalls, óssos, lleons, ocells, peixos, etc. I les ovelles? No és fàcil de creure, però a penes hi ha ratlla d'ovelles i de gossos.
4t Nostàlgia. Aquest era l'enemic quotidià del pastor, i per a intentar alleujar la tristesa, la pàtria llunyana. Aquest sentiment és freqüent en els arbres. Abans recordaven la terra, però en els boscos americans qui sap on està o què és Makea o Natxitxu? Per això escrivien Bizkaia, Navarra, Espana i France.
També apareix la branca de ser basc: Basqo, Bask, basc i fins i tot espanol. I clar, temes polítics, com no? Gora Euskadi, Gora Navarra, Bibas espanyoles, etc.
5. Hi ha frases religioses i línies de creueria, més que meres religions, moltes vegades per una solitud tremenda.
6è Altres comentaris, opinions i temes de gran varietat són: sobre la vida pastoral, el pasturatge, el patró, els amics del pastor, Amèrica i els americans, etc.
7. També són molt interessants (i a vegades ridículs) les paraules escrites en anglès pels pastors. No es tractava de llibres, sinó de muntanya, i escrivien com els donava l'oïda. Per exemple, amb la necessitat de siper “sheepherder”; de casepik en lloc de “Castle Peak”, de “Saniskibi” en lloc de “Thanksgiving”, etc. Els linguistas que estan traduint les paraules angleses potser aprendrien una mica d'aquests etsenplos.
Gran influència del territori estrany, Frederick J. L'historiador Turner el va descobrir. Molts dels nostres pastors van escriure aquí les seves primeres paraules en basca a Amèrica. Els d'Iparralde van escriure més en basc que els altres. Els biscains utilitzaven sovint la llengua antiga per a la política, mentre que els navarresos usaven habitualment el castellà.
Els pastors també han deixat un altre tipus de “art” en el desert americà. En zones pedregoses sense arbres es construïen diversos munts de pedres sobre una base rectangular de metre i mig d'altura, anomenats “pedres mossos”. Ningú sap a què es deu aquest treball; apika, pels costums dels harrijasotzailes, o en record dels dòlmens.
Hi ha llibres a Amèrica sobre pastors bascos i alguns bons, però cap d'ells se serveix de les dades de les línies de garsa, encara que aquestes siguin les primeres. Les línies de garsa són l'autobiografia dels pastors. I jo ara els pregunto: quants pastors en el món han escrit sobre la seva vida?
Gai honi buruzko eduki gehiago
Elhuyarrek garatutako teknologia
