1.Com és un sistema complex, integrar mirades complementàries: salut, igualtat, medi ambient, social, econòmic, polític, tecnològic, filosòfic, psicològic, ecològic, ètic… La diversitat d'orígens i efectes de l'emergència fa imprescindible la interdisciplinarietat.

2.Donar exemples locals de problemes i solucions, però no perdre la visió de l'escala global. Les mateixes preguntes tenen respostes diferents segons l'escala. El que serveix per a l'escala local no té per què ser útil per a l'escala global i viceversa.

3. No siguis catastrofista. Aprofiti per a imaginar futurs desitjables. Donar a conèixer la greu realitat, però centrar-se en les possibles solucions. L'emergència ambiental obligarà la societat a fer canvis, però també té un potencial de transformació social.

4.Traslladar al debat la dimensió de la justícia. Existeix un vincle directe entre les crisis ambientals i les injustícies socials. Tots dos tenen el mateix origen: l'abús de poder. La cerca de solucions també exigirà una distribució equitativa dels recursos.

5.Allunyi's de la narrativa eurocentrista. L'economia, la sanitat, la tecnologia i la ciència tenen un enfocament molt eurocentrista. També moltes de les solucions que es proposen per a fer front a l'emergència mediambiental.

6. Eviti les mirades atapeïdes com l'androcentrisme i l'antropocentrisme. Vigili amb atenció si la comunicació d'emergència ambiental incorpora la perspectiva de gènere o manté la mirada androcèntrica com una mirada universal. La visió antropocentrista també impedeix entendre el funcionament de la naturalesa.

7. Tots tenim alguna cosa a fer, però no la mateixa responsabilitat. No tenen la mateixa responsabilitat els països de l'hemisferi nord i de l'hemisferi sud, ni les autoritats i els ciutadans. Facilitar les dades i exigir el nivell de responsabilitat que correspongui.

8.La solució és social i política, no sols tecnològica. La tecnologia és necessària, però mai serà suficient per a descartar l'actitud erosionadora de l'ésser humà sobre el planeta. Atenció a les narratives que eviten el debat real sobre el potencial de la tecnologia.

9.Transmetre els valors de la naturalesa: regulació de la vida, benestar, compte, responsabilitat, prosperitat, custòdia del territori… Diferenciar els tres plans: valors instrumentals (la biodiversitat és l'assegurança de vida del planeta), valors intrínsecs (ecològics) i valors relacionals (les relacions humanes amb la naturalesa).

10. Salut Única: per a un estil de vida de qualitat és imprescindible un medi ambient de qualitat. Cada espècie té una funció específica en la complexa xarxa de l'ecosistema, per la qual cosa som interdependents i interdependents. La salut humana, la sanitat animal i la salut ambiental estan íntimament lligades.

11.Qüestiona conceptes arrelats en el nostre sistema econòmic: globalització, creixement econòmic continu, necessitat d'augmentar la natalitat… Ajuda a crear nous imaginaris de benestar.

12.Promet-me propostes que provenen de moviments socials. L'ecofeminisme, els moviments juvenils i el coneixement tradicional local, entre altres. Proporcionar-los informació basada en evidències científiques és també una eina per a convertir a la societat en un agent tractor.

13.Aportar recursos per a una visió crítica i identificar les formes que adopta el negacionismo: “sempre hi ha hagut canvis en el clima”, “en la ciència no hi ha un consens total”, “les tecnologies verdes són la solució a l'emergència climàtica”, “no hi ha res a fer”, “la desaparició d'espècies és normal”…

14.Comunicar en basc per a fomentar la sostenibilitat. Les llengües minoritzades locals recullen el coneixement global dels avantpassats sobre la naturalesa i, en conseqüència, són dipositaris de la memòria ecològica. Ara i aquí, el basc és una eina útil per a enfortir l'adhesió a la naturalesa i convertir-la en un agent de sostenibilitat.

 

Per a descarregar el decàleg, premi aquí. I més extens, cada contingut en:

1. Com el sistema és complex, integrar les mirades complementàries

El planeta s'enfronta a un declivi global: l'emergència climàtica, la pèrdua de biodiversitat, la contaminació, el balafiament de recursos naturals, la desigualtat social global i la crisi de cures són alguns dels seus símptomes. No és una simple crisi ambiental, es creuen les crisis socials, econòmiques i sanitàries. Estem davant una crisi ecosocial complexa.

La diversitat dels seus orígens i efectes fa imprescindible la interdisciplinarietat per a comprendre la situació i buscar solucions. Totes aquestes mirades han d'integrar-se també en la comunicació d'emergència ambiental: salut, medi ambient, econòmic, social, tecnològic, filosòfic, polític, psicològic, ecològic, ètic…

En moltes ocasions, els factors socioeconòmics, ambientals, etc. interactuen i aquesta interacció augmenta les seves conseqüències. Això es diu sindemia, perquè es produeix una sinergia entre diverses epidèmies. El COVID-19 ha estat un exemple de la confluència de la crisi sanitària, ambiental i social, segons l'OMS. No sols es van prendre mesures mèdiques, sinó també mesures socials, econòmiques, ecològiques i polítiques. En el cas d'emergència ambiental s'ha d'arribar a totes elles.

Però la interdisciplinarietat i la transversalitat no són suficients. Incloure la perspectiva de la interseccionalitat. En l'elaboració de les propostes d'actuació davant l'emergència, convé realitzar les següents preguntes: Per a qui són els beneficis? Qui els ha proposat? Per a què es proposen? Porten algun mal per a algú?

En cas contrari, és possible que les solucions que es proposen es facin des d'una relació de poder, sense tenir en compte les realitats de les persones que no encarnen la cultura i la visió occidental, la masculinitat, l'heteronormativitat, la riquesa econòmica i la blancor. Introduir un enfocament interseccional per a assegurar que es tracta de propostes que no deixen a ningú enrere: gènere, ètnia, classe social, edat, orientació sexual, com es creuen les discapacitats i altres categories socials perquè no es donin situacions de discriminació múltiples.

 

2. Donar exemples locals de problemes i solucions, però no perdre la visió de l'escala global

No és fàcil entendre la dimensió de les conseqüències de l'emergència climàtica si es produeixen a distància i no se sofreixen directament. És difícil dimensionar, per exemple, la fam que ha provocat la sequera a Àfrica. Els exemples remots es fan abstractes, i és més eficaç utilitzar exemples que un mateix pugui sentir pròxims per a connectar amb la realitat: exemples pròxims en l'espai, que s'adonin de la gravetat de la situació i que es visualitzin com un problema i una responsabilitat pròpia, i pròxims en el temps, que mostrin que és el present i no el futur. Per tant, utilitzi exemples locals i puntuals sempre que sigui possible.

No obstant això, a l'hora de proposar solucions és important tenir clar el concepte d'escala. De fet, l'emergència té una escala planetària i cal tenir en compte la cultura, les situacions socioeconòmiques i tots els ecosistemes perquè la solució sigui eficaç. Les mateixes preguntes tenen respostes diferents segons l'escala: el que serveix per a l'escala local no té per què ser útil per a l'escala global.

Per exemple, el que es proposa a Europa no té per què ser útil en l'Amazonía; o en el mateix País Basc, les polítiques desenvolupades al País Basc Nord (sigui en el camp de l'agricultura o en la construcció d'habitatges, per exemple) no tenen per què ser hipotètiques al Sud. Així mateix, el que es proposa des d'una perspectiva urbanocéntrica serveix en les zones rurals? O el que es considera vàlid per a la ciutadania d'alt nivell socioeconòmic té en compte les necessitats i realitats de les persones de condició socioeconòmica baixa? Mai perdis la perspectiva de l'escala.

 

3. No siguis catastrofista. Aprofiti per a imaginar futurs desitjables

Cuidado amb el missatge que s'emet. La situació és greu, però no irreversible. Si es transmet un gran pessimisme, pot ser paralitzant per a moltes persones i pot provocar ecoansiedad, mentre que uns altres, com davant la mort, poden sentir desitjos d'aprofitar els últims dies i tendir a balafiar encara més els recursos; fins i tot en el millor dels casos, no imaginar com serà el futur, pot provocar una resistència al canvi. Per tant, cal evitar el pessimisme excessiu.

Per a aconseguir una comunicació eficaç, recorda les següents claus importants: (1) la naturalesa té una gran capacitat de recuperació; i (2) cal posar l'accent en les solucions.

Això sí, les solucions no són còmodes i no ocultis que serà incòmoda. Tal vegada, acceptar el canvi climàtic exigeixi el dol; acceptar que perdrem els privilegis que hem gaudit fins ara. El dol necessitarà espai, temps i nom.

Per contra, l'emergència mediambiental també pot ser mostrada com un motor de canvi social. És una oportunitat per a revisar el benestar i la justícia. Una oportunitat per a reflexionar sobre les conseqüències del sistema econòmic capitalista.Cada vegada més científics proposen el decreixement com a solució a l'emergència ambiental global: renunciar al creixement econòmic il·limitat i canviar els models de producció i consum d'aquesta societat. Afirmen que pot millorar la sostenibilitat i el benestar humà si s'aborda una reflexió en profunditat. Permetria una distribució global igualitària de recursos i qualitat de vida.

En parlar de decreixement, diferenciar-se específicament com a sinònim de decreixement, decadència o decaïment (energètic, material o econòmic) i entendre el Decreixement com a moviment social i com a proposta política. De fet, enfront de la crisi i el conflicte que suposaria la primera, la segona proposa que aquest decreixement es realitzi d'una manera controlada i planificada democràticament, perquè sigui just a nivell global. Reclamaria la reducció del nord global, fins ara privilegiat, perquè altres grups humans puguin créixer. En qualsevol cas, la manera de nomenar el concepte de decreixement continua sent objecte de debat.

 

4. Traslladar al debat la dimensió de la justícia

Existe un vincle directe entre les crisis ambientals i les injustícies socials. A vegades és difícil de veure, però ambdues tenen el mateix origen: l'abús de poder.Són provocats indirectament per conflictes en l'àmbit socioeconòmic i geopolític. I les conseqüències d'aquests conflictes, a més dels planetes, les sofreixen molts éssers humans: les opressions provocades pels països poderosos; la pobresa; la bretxa de gènere; les discriminacions per identitat racial, cultural o religiosa; les mancances que es manifesten en els sistemes d'educació, salut i alimentació…

Per tant, abordar l'emergència ambiental exigeix, inevitablement, l'erradicació de les qüestions socioeconòmiques i polítiques que l'han originat i la incorporació d'una cultura de pau. Assumint que la pau no és l'absència de conflictes, sinó la injustícia.

Són moltes les injustícies que afloren l'emergència climàtica. Entre altres qüestions, el conflicte entre països enriquits i empobrits. Els països de l'hemisferi nord controlen els recursos naturals dels altres i, en conseqüència, els països empobrits tenen un futur determinat. No poden gestionar les seves pròpies riqueses per a desenvolupar-les com volguessin, ni econòmica ni socialment. Així mateix, la responsabilitat d'aquests països enriquits en el canvi climàtic està provocant forts efectes en el sud, però ara el nord global disposa de recursos financers i tecnològics per a prendre mesures davant l'emergència climàtica.

També al País Basc emergeix la dimensió de la justícia, entre altres coses en l'àmbit de l'energia. Quan es comunica la creació d'un parc eòlic, sorgeixen molts dubtes i preocupacions: amb un gran impacte visual i ecològic, on situar-lo? La decisió d'instal·lar molins de vent té darrere una política efectiva de reducció del consum energètic? O s'estableixen únicament amb la finalitat d'augmentar la capacitat de generació i consum d'energia?

D'altra banda, l'emergència ambiental també posa de manifest una nova dimensió de la justícia: la justícia intergeneracional. Les generacions esdevenidores tenen dret a viure en un planeta sa.

Per tant, en la proposta de solucions, és imprescindible analitzar totes aquestes dimensions de la justícia, sempre amb dos plans clars: l'ètic (el que no és negociable perquè hi ha drets fonamentals en joc) i l'instrumental (el que és útil però negociable per a la solució).

 

5. Allunyi's de la narrativa eurocentrista

La ciència que divulguem és essencialment eurocentrista. Sovint, no té en compte moltes i variades realitats del món; les qüestions que planteja no són significatives per a les tres quartes parts del món. Per tant, la ciència occidental no és una ciència universal.

La perspectiva eurocentrista està interioritzada: els projectes europeus que es financen estan alineats amb els interessos polítics; les preguntes científiques que fa i la manera d'interpretar el món són eurocentristas. Com a comunicadors, és important identificar aquestes narratives eurocentristas i no convertir-les en altaveus. I també assenyalar les injustícies de molts d'ells.

Per exemple, si l'economia verda té sentit, cal implantar-la a petita escala. A escala global no és sostenible. La renúncia a una visió eurocentrista implica la presa en consideració d'altres cultures i opinions del món, tant en la identificació de problemes com en la proposta de solucions. Vagi amb compte que el discurs que es difongui no perpetuï les injustícies socials estructurals que estan en la base de l'emergència ambiental. Pot blanquejar el colonialisme verd, entre altres coses. En decidir que es protegirà el 30% de la superfície terrestre, per exemple, és important tenir en compte que protegir no implica expulsar als indígenes autòctons, la qual cosa seria repetir les injustícies històriques contra ells. Al contrari, cal apostar per un model de protecció que inclogui als indígenes, ja que s'ha demostrat que la seva forma de vida és una garantia per a preservar la biodiversitat.

 

6. Eviti les mirades atapeïdes com l'androcentrisme i l'antropocentrisme

Les evidències científiques indiquen una clara correlació entre el canvi climàtic i el gènere. Els efectes de l'emergència són especialment greus per a dones i nenes pobres, dones majors, persones del col·lectiu LGBTIQ+, persones amb alguna diversitat funcional, dones migrants i persones que viuen en entorns rurals. Si són invisibles en situacions normals, més encara en situacions d'emergència.

Els estudis i les polítiques climàtiques han d'incorporar una perspectiva de gènere que tingui en compte la vulnerabilitat de les dones en el sistema androcentrista. Si mantenim la mirada masculina com una mirada universal, les característiques i necessitats de les dones i d'altres grups vulnerables romandran invisibles.

Perquè la transició ecosocial sigui efectiva, les dones han d'estar en el centre, convertides en agents actius del canvi i focalitzades en el debat. La integració de l'enfocament de les mirades complementàries és fonamental per a millorar la conservació del medi ambient, reduir la pobresa i aconseguir els Objectius de Desenvolupament Sostenible.

És més, la sostenibilitat implica renunciar també a la mirada antropocentrista de la nostra espècie. L'antropocentrisme està molt arrelat en la nostra societat: estem convençuts que l'ésser humà està en el centre de la naturalesa i que la resta dels éssers vius estan al seu servei. Aquest enfocament impedeix comprendre el funcionament de la naturalesa, ja que l'ésser humà, lluny d'estar en el centre de la naturalesa, no és més que un engranatge d'una maquinària complexa.

En la complexa xarxa d'ecosistemes, cada espècie té una funció concreta: unes són polinizadoras, unes altres descomponen la matèria, unes altres generen sòl… i el sistema funciona gràcies a l'aportació de tots. Comprendre com funcionen els ecosistemes és imprescindible per a assimilar que els éssers vius som interdependents, per a veure que els éssers humans depenen d'altres espècies. Per tant, la difusió del coneixement científic de l'ecologia pot contribuir a la desmantellament de l'antropocentrisme de la societat occidental i a una veritable transició ecosocial efectiva.

 

7. Tots tenim alguna cosa a fer, però no la mateixa responsabilitat

A tots ens correspon implicar-nos en els canvis socials que exigeix l'emergència ambiental. Però no tenen la mateixa responsabilitat les autoritats, els empresaris i els simples ciutadans. Ni la mateixa possibilitat i capacitat d'oferir solucions. Posar de manifest el nivell de responsabilitat i no imputar responsabilitats que no corresponguin a la ciutadania.

Tampoc tenen la mateixa responsabilitat els països dels hemisferis Nord i Sud. Els informes científics van determinar que els països de l'hemisferi nord són els responsables del 92% de l'emergència climàtica. El mapa global d'excés d'emissions i el mapa global de vulnerabilitat climàtica són inversions gairebé exactes l'una de l'altra. L'exigència de responsabilitat a tots els països en la cerca de solucions a un nivell semblant no faria més que augmentar la dimensió de la injustícia.

 

8. La solució és social i política, no sols tecnològica

Sovint es proposen solucions tecnològiques per a fer front a l'emergència climàtica: parcs eòlics, cotxes elèctrics, tecnologies d'absorció de carboni, turbines eòliques marines gegants, satèl·lits per a monitorar l'emissió de gasos… És necessari dissenyar una tecnologia més neta i utilitzar energies renovables. Però el canvi en les tecnologies de producció mai serà suficient per a fer front a l'enorme despesa energètica que genera el nostre sistema econòmic i per a compensar els gasos contaminants d'efecte d'hivernacle que genera.

La tecnologia per si sola no té la suficient capacitat per a respondre a la magnitud del repte que té el planeta. Perquè el problema no és només tecnològic, i per tant tampoc la solució. Encara que la tecnologia pot ajudar, les evidències científiques indiquen que no és suficient per a fer front a l'emergència mediambiental, ja que no resol el problema que està en la base.

Els problemes originats per l'actual sistema econòmic són, en gran manera, els que han provocat l'emergència climàtica, per la qual cosa les solucions han de ser també polítiques, econòmiques i socials. Exigeix, entre altres coses, un replantejament del sistema econòmic, en el qual es produeixen els comportaments de consum actuals, les actituds i la dependència del desenvolupament econòmic permanent. En cas contrari, la creença que la tecnologia servirà per a resoldre els problemes genera un excés d'esperança en la societat i retarda l'adopció de mesures eficaces contra aquests problemes bàsics.

D'altra banda, en parlar de l'aportació que pot fer una tecnologia, també és necessari mirar a qui està en mans d'aquesta tecnologia en l'actualitat, quines conseqüències té i a qui millora les seves vides.

 

9. Transmetre els valors de la naturalesa: regulació de la vida, benestar, compte, responsabilitat, prosperitat, custòdia del territori…

Es important transmetre íntegrament el valor que la naturalesa ofereix a l'ésser humà, perquè no es quedi en un pla purament economicista. La ciència distingeix tres plans:

Valors instrumentals. La naturalesa, a més de proveir-se d'aliments, aigua i energia, regula els processos generals de la vida: clima, descomposició de la matèria, pol·linització, neteja de l'atmosfera... Amb tot això, la naturalesa és una assegurança de vida per al planeta i la humanitat, i més concretament, la biodiversitat. Ofereix estabilitat i seguretat a la nostra espècie. Per tant, en la mesura en què la biodiversitat estigui en perill, també està en joc la supervivència de la nostra espècie.

Valors intrínsecs. La naturalesa té un valor ecològic innat i només per existir ens correspon cuidar-la. És més, tenim la responsabilitat de mantenir en bon estat el que usem.

Valors de relació. Igual que les relacions amb altres persones ens alimenten i ens satisfan, també ens alimenten les relacions que ens uneixen amb la naturalesa. Un d'ells és la cura. Cuidar i rebre és important per a tenir la vida plena. Com quan som cuidats, quan cuidem a altres persones, també ens beneficiem, perquè ens sentim bé. És una relació bidireccional també en el cas de la naturalesa. Això ho tenen molt interioritzat els pobles indígenes: Si cuides de la Mare Terra, la Mare Terra et retornarà el benestar. Això ja ho teníem molt interioritzat en l'hemisferi nord.

D'altra banda, també ens satisfà la prosperitat de la naturalesa: veure a les plantes brollar i florir a la primavera, sentir la vida pertot arreu, collir i sentir la prosperitat general de la naturalesa ens enforteixen.

Cada vegada són més les evidències científiques que demostren que la relació amb la naturalesa és fonamental per a la salut física i mental, i que a mesura que perdem contacte, les malalties que desenvolupem com a espècies s'estan intensificant. La ciència comença a detectar que la desconnexió de la societat occidental amb la naturalesa provoca una pèrdua de benestar. Apareixen problemes psicològics: depressions i altres trastorns psicològics.

Però hi ha un altre fort valor relacional: la custòdia del territori. Ens correspon a nosaltres i nosaltres el llegat dels nostres avantpassats als següents en bon estat.

 

10. Salut Única: per a un estil de vida de qualitat és imprescindible un medi ambient de qualitat

Cada espècie té una funció en la complexa xarxa de l'ecosistema i, per tant, som totalment interdependents. La salut humana, la dels animals i la del medi ambient, per exemple, es posen de manifest de manera constant. Quan un no està sa, els altres sofreixen les conseqüències. Aquesta és la idea que transmet el concepte de Salut Única, proposat per l'Organització Mundial de la Salut. La divulgació d'aquest concepte pot ajudar al fet que la societat assumeixi la idea d'interdependència i assumeixi que la biodiversitat és l'assegurança de vida del planeta.

No obstant això, el concepte de Salut Única s'utilitza sovint de forma antropocentrista, amb l'únic objectiu de garantir la salut humana. Els científics reclamen la necessitat d'allunyar-se d'aquests discursos i d'integrar en el concepte l'ètica ambiental. De fet, el concepte de Salut Única engloba diverses idees inseparables:

D'una banda, exigeix que la salut es consideri un bé universal. La salut no és un dret exclusiu de l'ésser humà, sinó que pertany a altres espècies, ecosistemes i generacions futures. Les sanitat públiques se centren en la salut de les poblacions humanes, mentre que la Sanitat Única cerca una justa distribució de la salut entre l'home, els animals, les plantes i el medi ambient. És a dir, equilibri ecosocial.

D'altra banda, també exigeix equitat sociopolítica i multicultural: totes les persones tenen els mateixos drets i oportunitats. La Salut Única no té sentit si no adquireix un compromís ferm amb les comunitats i les veus que queden en els marges.

 

11. Qüestiona conceptes arrelats en el nostre sistema econòmic

Cuestionar el sistema econòmic i els conceptes arrelats en ell: globalització, creixement econòmic continu, augment de la natalitat… S'ha fet creure a la societat que la globalització és una tendència natural de la societat, però respon a interessos purament econòmics i té conseqüències en el medi ambient. Són moltes les raons per les quals cal escurçar els circuits econòmics: ambientals, econòmics i socials, però també democràtics. Quan els circuits econòmics són massa grans, els ciutadans no poden entendre'ls, per la qual cosa perden la capacitat d'influir, quedant en mans de l'elit el seu control i decisió, provocats per la injustícia. Perquè la ciutadania pugui influir, fa falta una economia més pròxima.

Aprofundir més en el debat: És necessari créixer el producte interior brut per a viure bé? Què és el benestar real? Tenir més fills en un planeta sobrepoblado és la millor solució per a mantenir el sistema de pensions? Qüestionar les creences existents pot ajudar a activar els canvis socials que requereix l'emergència mediambiental.

La ciència i la comunicació de la ciència poden ajudar a imaginar com pot ser la transició de vida i identificar els beneficis que el canvi pot aportar en la salut i el benestar. El benestar s'entén de forma molt diferent segons la cultura, segons l'època, segons l'edat. Per tant, replantejar el benestar pot ajudar a visibilitzar la perspectiva consumista del benestar i a redefinir el benestar. Què és realment important?

Segons els investigadors de les ciències humanes, el benestar humà exigeix equitat i satisfacció de les necessitats bàsiques, però no té res a veure amb l'acumulació de riqueses. Les relacions socials, la presència en la naturalesa, les possibilitats educatives, la satisfacció amb la vida, l'equilibri entre el treball i la vida personal, el compromís amb la societat... La transmissió d'aquest missatge i la identificació dels actius de la salut poden ajudar a pal·liar l'impacte que la necessitat de decreixement genera en la societat, a reduir les desigualtats econòmic-socials i a facilitar el canvi social.

 

12. Dona veu a les propostes que provenen dels moviments socials

Atès que els polítics no estan complint els compromisos internacionals signats, és important que la societat pressioni. Existeixen dues eines eficaces per a convertir a la societat en agent tractor: d'una banda, posar en valor el treball que realitzen els moviments socials i visibilitzar els seus assoliments; i, per un altre, dotar de recursos perquè disposin d'informació basada en evidències científiques.

En l'emergència mediambiental, tenen molt a veure els moviments socials que s'allunyen dels imaginaris hegemònics del capitalisme i que representen altres futurs desitjables per a la societat.

L'ecofeminisme, per exemple, se centra en la forma en la qual el sistema capitalista i patriarcal ens relaciona amb la naturalesa, ja que veu una connexió directa entre l'explotació del planeta i la dominació històrica de les dones i altres grups marginats. Reivindica la necessitat de revisar conceptes com l'economia, la producció, el desenvolupament i el treball perquè siguin sostenibles ecològica i socialment. Proposa equiparar la cura del planeta amb la cura de la vida, i pot aportar una aportació interessant a la qüestió de l'emergència ambiental.

D'altra banda, els experts preveuen que l'activisme climàtic juvenil pugui ser un dels majors moviments globals de la història. Per tant, és important deixar que els joves es conscienciïn dels problemes que veuen. Tingui en compte que, de seguir així, els joves nascuts al voltant de 2010 sofriran greus conseqüències de l'emergència climàtica quan siguin majors, segons el Grup Intergovernamental d'Experts sobre el Canvi Climàtic (IPCC).

 

13. Proporcionar recursos per a una visió crítica i identificar les formes que adopta el negacionismo

Cal portar al debat les aportacions i les dades de la ciència, tant per a situar el problema com per a proposar solucions. Que no es prenguin decisions basades en sensacions i prejudicis, sinó en dades i recerques.

La responsabilitat del periodisme científic és dotar a la societat de recursos per a desenvolupar el pensament crític. El decàleg d'Elhuyar per al desenvolupament del pensament crític, a més de ser conscient del desequilibri epistèmic, pot servir per a obtenir informació completa, autoavaluar la pròpia actitud i identificar fal·làcies i actituds negacionistes. Així mateix, cal tenir en compte que moltes organitzacions també recorren al blanqueig verd en el seu intent de millorar la seva imatge a través del frau.

Encara que alguns tipus de negacionismo són evidents, uns altres no són tan fàcils d'identificar: “sempre hi ha hagut canvis en el clima”, “en la ciència no hi ha un consens total”, “les tecnologies verdes són la solució a l'emergència climàtica” (positivisme tecnològic), “no hi ha res a fer” (pessimisme climàtic), “la desaparició d'espècies és normal”…

A vegades, la realitat és incòmoda i els éssers humans tendim a negar la realitat. Llavors sorgeixen moviments negacionistes entre els qui no volen acceptar la realitat. No sempre és fàcil identificar als negacionistes. Atenció, per exemple, als qui accepten el canvi climàtic però no estan disposats a prendre les mesures necessàries. O que, en comptes de generar menys CO₂, només proposin tecnologies per a absorbir CO₂. Un altre tipus de negacionismo és proposar solucions purament tecnològiques per a afrontar l'emergència climàtica. De fet, aquest tipus de discursos eviten el debat real amb l'excusa del gran potencial tecnològic.

En moltes ocasions, són els que més parlen els que tenen més interès econòmic. Per tant, estigueu atents al que obrim. Cap opinió és vàlida. Els científics porten dècades recollint dades. Basar els arguments en les evidències científiques i en l'opinió de la comunitat científica i donar la paraula als experts.

No obstant això, també hi ha grans desequilibris de poder en el coneixement: encara avui legitimem més que uns altres unes certes àrees de coneixement de la ciència. D'aquest desequilibri de poder del coneixement no es pot donar resposta a una crisi complexa. És imprescindible la col·laboració entre tots els àmbits de coneixement.

És més, el coneixement no està només en l'acadèmia. Cal definir un ecosistema de coneixements complet, perquè no es quedi al marge, entre altres coses, el coneixement tradicional adquirit per l'home durant segles.

 

14. Comunicar en basc per a fomentar la sostenibilitat

Ingurumen-larrialdiarekin gurutzatzen donin beste krisi bat hizkuntza-dibertsitatearen galera globala dona. El 50% de les llengües del món estan a punt de desaparèixer, segons la UNESCO. Els investigadors estan cada vegada més convençuts que l'emergència de les llengües i l'emergència del clima són crisi que van lligades entre si. En la mesura en què la sobreexplotació de la naturalesa i les injustícies socials tenen molts elements comuns, la colonització i l'abús de poder històric que han sofert moltes llengües se situen en el mateix context.

No obstant això, la ciència ha posat de manifest que les llengües minoritzades són una valuosa eina per a lluitar contra l'emergència mediambiental. De fet, les llengües són el reflex de la relació dels individus i les cultures amb la naturalesa i, de fet, moltes comunitats lingüístiques que històricament han estat minoritzades continuen estant molt arrelades en la naturalesa. Tenen una cura interioritzada de la naturalesa, i les seves llengües conserven un coneixement detallat de la naturalesa, acumulada pels seus avantpassats al llarg dels segles, evolucionant juntament amb la naturalesa. Són dipositaris de la memòria ecològica i, per tant, eines valuoses per a la sostenibilitat.

El basc també té un ric vocabulari relacionat amb la naturalesa, la qual cosa l'ajuda a conèixer i comprendre la seva naturalesa. Tenint en compte que l'ésser humà té una forta adhesió al paisatge i a la llengua materna del seu entorn, fins al punt de formar part de la seva identitat, el basc és una valuosa eina per a transmetre coneixement ecològic, reforçar l'adhesió a la naturalesa i fer de la comunitat basca un agent de sostenibilitat.

 

Projecte promogut i finançat pel Departament de Promoció Econòmica, Turisme i Medi rural de la Diputació Foral de Guipúscoa.

No obstant això, moltes de les llengües minoritzades del món estan a punt de desaparèixer, d'una banda per abusos encara no resolts i, per un altre, per agents ecològics que es creuen. Com s'ha reconegut que la diversitat cultural i lingüística és un element clau per al desenvolupament sostenible dels pobles, és interessant tenir en compte la perspectiva de l'ecologia lingüística. L'ecologia lingüística és el coneixement que estudia la relació entre les llengües i les variables ambientals.

Construir un model de desenvolupament basat en la igualtat i els valors humans exigeix preservar la diversitat lingüística. Traduint el principi d'igualtat en les llengües, la igualtat no és tractar les llengües en situació desigual, sinó permetre que tinguin les mateixes oportunitats. Per tant, l'equitat i la sostenibilitat vindran del suport polític, social, econòmic i legal de les cultures i llengües locals.