A orixe da ciencia en Grecia: a ciencia en C. A. C. No século V
1986/06/01 Bandres Unanue, Luis Iturria: Elhuyar aldizkaria
No século V, con todo, podemos afirmar que a distinción entre filosofía e ciencia deu un paso máis. Os filósofos, pola súa banda, tiveron que delimitar máis e profundar nos ámbitos temáticos do seu pensamento. A ciencia centraríase máis no seu mundo especial.
Desgraciadamente o texto deste século apenas existe. Con todo, co existente podemos dividir o século en tres grandes prazos: A escola eleatarra, a do átomo e os prazos dos sofistas. Pero antes de traballar con eles, teremos que estudar os resultados de Heráclito e Anaxagora:
Heráclito de Efeso a. C. Escribiu sobre o ano 484. Máis que home de ciencia era filósofo e poeta. Rexeitou as tendencias materialistas de Anaximandro e Anaximen. Na súa opinión, o elemento básico era algo parecido ao lume eterno, una especie de materia de mente. Todas as cousas estaban feitas a través deste elemento e volvían a el. O declive dos fenómenos adversos que se observan no mundo (fría/calor, vida/morte, etc.) é a aparición do lume que sempre está vivo, devandito. Todas as cousas móvense ordenadamente e van sen parar: "panta rei".
Heráclito, en por si, non achegou demasiadas cousas novas e, a pesar de ver a diversidade e relatividad das cousas, o seu traballo é fuxir da expresión racional das cousas.
Ao Anaxago de Klazomas: Ao parecer, a. C. Viviu entre os anos 499 e 428. Aínda que era jónico, trasladouse a Atenas, onde obtivo a axuda do home máis famoso da cidade, Pericle. Alí foi profesor de Euklider.
Anaxagora escribiu una obra sobre a Natureza. Actualmente só hai tres páxinas. Na súa opinión, nada nace nin morre. O que hai é só mestura e descomposición. O universo nun principio era un conxunto de sementes desmesuradas, configuradas e ordenadas pola mente a través do movemento de rotación. O pensamento de Anaxagora apenas ten base científica. Con todo, falou sobre astronomía, bioloxía, anatomía e medicamento.
A escola eleatarra: Os filósofos da Igrexa de Italia Sur tamén desenvolveron un tipo de filosofía crítica a priori. O seu fundador foi Parmenide. Isto, a. C. Viviu cara ao ano 480.
Este filósofo fascinado polo entusiasmo, a pesar de que os sentidos din o contrario, levou o axioma que di que "o impensable non é posible" até o límite final. Razoa así: a creación é imposible; é imposible pensar que da nada salgue algo ou que non é ser, polo que non é posible. Ao revés, a trituración é imposible, porque una cousa de natureza non pode converterse en nada. O cambio tamén é imposible, porque una cousa non pode nacer doutra que é diferente en si mesma.
Por tanto, as aparencias de cambios no tempo e no espazo que escoitamos, das diferenzas e das múltiples son só imaxes ficticias que nos dan os sentidos e négannos a mente. Os sentidos non nos levan á verdade, iso só o pode facer a imaxinación.
En canto á Historia da Ciencia, as ideas sobre a súa astronomía teñen máis importancia. Segundo el, a Terra era una esfera dividida en cinco partes. É difícil saber de onde xurdiu a idea de esfericidad. Con todo, mesmo algúns pitágoros antes aceptaban o mesmo. Pero, baseándose nesta idea, o Universo chegou a pensar coa Terra como un conxunto de esferas concéntricas. A Terra estaría quieta no centro deste conxunto. Entre estas esferas estariamos a conducir hidigiduras a Deus. Como vemos, o enfoque puramente metafísico conduciuno a certas consecuencias que son certas.
Zenon de Elea: Desenvolveu algunhas ideas de Parmenide e demostrou, entre outras cousas, o absurdo de considerar real o cambio e a diversidade. Aristóteles quizá lle nomeou inventor da dialéctica porque facía una utilización sistemática da lei denominada "reductio ad absurdum". Rexeitou a doutrina pitagórica de que todas as cousas estaban feitas con números elementais e pensou que cos seus paradoxos había triturado o concepto da diversidade:
A diversidade ten que ser infinitamente fraccionaria e, por tanto, infinita. Pero non é posible seguir o camiño contrario: é dicir, é imposible completar un finito completo con pequenas partes infinitas. Ou, cando o corredor Akile vai despois de una tartaruga, ao chegar ao momento no que estaba a tartaruga está no outro punto, e cando Akile volve chegar a este segundo punto, e..., polo que Akil non vai pillar a tartaruga a lume de biqueira. Ou a de "quieto" no aire, ou...
En realidade, Zenón non achegou nada novo á área de Matemáticas, pero baseándose nas ideas que el estableceu, o cálculo infinitesimal foi construído.
Pedokle de Agrigento: Dentro desta escola diocesana pódese citar tamén ao Empedokle siciliano (a. C.) Vivido cara ao ano 450). Realizou os seus traballos sobre filosofía, poesía, astronomía, física, bioloxía e medicamento. Postulou a existencia de catro elementos (terra, auga, aire e lume) e dúas forzas, o centrípeto (amor) uno centrífugo (odio). Todo o que hai está formado por estes elementos eternos e permanentes. Estes pódense unir por amor ou por odio á cadeira.
As ideas sobre astronomía dos pedokls son moi detalladas e é retroceder ás anteriores. O amasado era una superficie acristalada e con forma de ovo, onde as estrelas estaban pegadas e os planetas libres. Na horta, pola súa banda, habería dous solares.
No campo da física, con todo, o seu resultado foi máis frutífero. Paira iso, preparou na base inferior moitos pequenos orificios e na superior un recipiente pechado cun só orificio normal. Se o recipiente mergúllase na auga co buraco de arriba pechado cos dedos, non se enche de auga. Pola contra, ao retirar o dedo entra a auga. Deste experimento extraeu dúas conclusións: una, que o baleiro e o aire eran diferentes, e outra que o vapor e o aire eran dúas cousas.
Tamén se ocupou da área da luz. Segundo Pitagora e os seus seguidores, a base da visión eran unhas partículas emitidas polos corpos ou uns raios sensibles que saían do ollo. Paira el, os raios que emiten os corpos de luz chocan cos que salguen dos ollos. A súa idea da velocidade da luz pode ser máis importante que: Paira Enpedokle a velocidade da luz debía ser finita (V. Aristotele "De sensu").
No campo da bioloxía, segundo Aezio, hai que ter en conta os resultados de Enpedokle. En palabras de Pedokle, as plantas naceron antes que os animais e a súa diferenza radica nas calidades e formas da mestura dos elementos: mesturando os catro elementos coas mesmas dimensións prodúcese a carne; se a proporción de lume e auga é o dobre que a dos demais, fórmanse os nervios, etc.
En canto á embriología, di Aristóteles que Enpedokle ten una vida sen alento, que despois de ter cobertura sexual, dentro dos vinte e seis días ocorre no útero e que os membros se forman no día dos larogeitamaikos. Galeno, pola súa banda, acúsalle de varios resultados neste campo: os xemelgos, por exemplo, pola sobriedade do líquido ernerácea. Pero no campo do medicamento, sen beizos, o maior resultado de Empedokle é a implantación dun novo ambiente científico no que a enfermidade se atopa na estrutura do ser vivo, e mesmo na estrutura da materia.
Atomistas: Se Empedokle pensaba que todos os corpos podían expresarse a través dos seus catro elementos, os atosmixtos levaron esta teoría máis lonxe paira construír a teoría dos átomos baseándose na teoría dos elementos únicos antigos.
As referencias antigas inclúen os nomes de Leuzpio e Demócrito como fundadores da teoría dos átomos. Pero a fama e as obras de Demócrito marxinaron case totalmente a Leuzipo. Por outra banda, pouco sabemos de Leuzpio. Todos os seus escritos, salvo a frase seguinte, están perdidos. A frase é: "Sen razón non pasa nada, todo ten a súa causa e é consecuencia da necesidade".
Os fundamentos das teorías atómicas gregas son moi diferentes dos que deron lugar á teoría atómica actual. Os investigadores da época de Dalton, que contaban con moitas medicións, puideron comprobar que a teoría que se estaba construíndo estaba maioritariamente de acordo con estas medicións. Con todo, os gregos non tiñan ningún dato concreto. A súa teoría baseábase nun esquema filosófico co cosmos sen verificar.
Estes filósofos, baseándose no coñecemento xeral da súa época, razoaban a idea a través da metafísica: Que ocorre ao dividir sucesivamente a materia? Perduran as súas características? A terra e a auga continuarán neste proceso?. Ou con outras palabras, as características que vemos nos corpos son una última cousa espontánea e inexpresable ou, pola contra, pódense expresar con algo máis simple e, por tanto, poderiamos ir algo máis polo camiño do coñecemento?
A procura dunha expresión simplificada ha tido una gran importancia na historia do pensamento científico. Segundo as ideas preconcibidas destes filósofos e da caída da filosofía atómica, pensábase que as características das cousas correspondían ás súas esencias, é dicir, recoñecían que a acidez do sal ou o verdor das follas eran tan reais como o sal ou as follas, e non pensaban que podían expresarse mediante outras funcións ou sensacións humanas.
É bo ver a orixe da teoría atómica grega. Como elemento básico Talles toma auga, Anaximenes aire e Heráclito lume. Por outra banda, a antiga teoría pitagórica atopábase alí. Segundo isto, eran os últimos números de realidade. Por certo, aceptaban as ideas dos espazos baleiros, é dicir, sen materia, aínda que estes últimos pensaban que o aire era o mesmo. Parmenid loitou contra esta teoría, pero os atomistas resucitaron pola dificultade que había nun intervalo compacto paira expresar os movementos das partículas. Pero nesta época, xa que se coñecía que o aire era un corpo real, o espazo baleiro dos atomistas era un baleiro real e auténtico.
A teoría de partículas simples, dispersas na materia pura, xorde neste medio. Esta teoría permitía expresar as accións máis importantes da época: evaporación, movemento, condensación, etc. Con todo, a verdade é que o problema real persistía, é que os mesmos átomos eran fraccionarios? Os atomistas dicían que eran fisicamente indivisibles, porque no seu interior non estaba baleiro.
Como dixemos antes, os primeiros atomistas son Leuzipo e Demócrito. Primeiro a escola de Abdena. Foi construído no século V e o segundo en Abdená. Naceu no ano 460. As ideas deste último coñecémolas por algunhas referencias de Aristóteles e pola obra de Epicuro (341-270). Nun curso xeral da filosofía que impartiu Epicuro en Atenas (ética, psicoloxía e ética) expresou a teoría atómica. Dous séculos despois, esta teoría foi redesarrollada polo molinero Lukrezio.
Demócrito ensinaba: "Adoita crerse que a dozura e a amargura, a calor e o frío, ou as cores, exprésanse espontaneamente. En realidade só hai átomos e baleiro". Rexeitou as ideas relativistas de Protágoras. Segundo eles, "o tamaño de todas as cousas é o home". Por tanto, mentres o azucre é doce ao meu xuízo, pode ser amarga por outro. Ademais da teoría dos átomos, Demócrito viu que a única vía paira detectar a realidade é o camiño do sentido.
Os átomos de Demócrito expresábanse desde sempre, é dicir, eran infundados e nunca se anulaban: "estaban fortes na súa unidade compacta". Eran sustancias únicas pero moi diferentes en canto a forma e volume. Por tanto, as diferenzas cualitativas baséanse no diferente volume, forma, posición ou movemento das partículas, xa que todas son iguais en canto á natureza da sustancia. Así, mentres o movemento dos átomos no ferro ou na pedra é una vibración, poden dar saltos de gran distancia no lume ou no aire.
Ao moverse en todas as direccións do espazo ilimitado, os átomos atópanse xuntos, creando os movementos dos lados e as ramplas. Así aparecen elementos diferentes e mundos incontables. Estas crecen, diminúen e descompoñen, e só permanecen aquelas que están adaptadas ao medio ambiente. Aquí pódense ver dalgunha maneira as primeiras pegadas da hipótese da nebulosa orixinal e da teoría de Darwin da selección natural.
Esta teoría, na súa forma orixinal, non recoñece nin o peso nin o peso nin os pesos absolutos superiores e inferiores. Doutra banda, mentres non se atopen obstáculos, o movemento continuará. Paira Aristóteles estas ideas tan apropiadas eran incribles. A doutrina de Demócrito facilitou a visión da Natureza. É necesario que este enfoque sexa demasiado simple, xa que os atomistas saltaban por encima dalgunhas dificultades que aínda perduran na actualidade, xa que nalgúns problemas da vida e a conciencia que non aceptan a expresión mecanicista querían utilizar a súa teoría.
Deixando ao carón a influencia que a teoría atómica de Demócrito pode ter no campo da Filosofía, hai que dicir que está moito máis preto da ciencia que calquera outro sistema anterior ou posterior ás ideas actuais. E desde esta perspectiva, o enterramento baixo as críticas de Platón e Aristóteles debe considerarse una perda moi importante. As ideas de Platón paira as xeracións vindeiras, nas súas diferentes formas, aloxaron una verdadeira reflexión grega. Por iso é polo que, entre outras cousas, desaparecese o espírito científico paira mil anos. Aínda que hai que considerar a Platón como una auténtica barreira filosófica, hai que recoñecer que foi un verdadeiro obstáculo paira o desenvolvemento da Ciencia.
Medicamento Hipocrática
O medicamento do mundo grego pódese considerar como ciencia. Hipócrates (a.C.) En 420 anos é o seu home máis famoso pero non o único. Baixo o nome de medicamento hipocrática cóbrese o movemento científico sobre a curación que supera a situación empírica e máxica. Antes de Hipócrates a curación estaba en mans de Eskulapio (deus da curación), os curas da igrexa e os feiticeiros.
Con todo, a. C. Cara ao ano 500 Alkmeon de Krotona utilizaba a disección, descubriu o nervio óptico e comprobou que o cerebro era o principal órgano da sensación e a actividade reflexiva. Anaxágores experimentou con animais e investigou a súa anatomía mediante a disección. Enpedokles indicou que o sangue circula polo corazón.
Esta escola tomou teorías e camiños similares aos actuais do medicamento e, por suposto, moito máis avanzados que os de calquera época intermedia. O seu fisiología non se ocupaba da última causa, como o facían Aristóteles e Galeno. Pola contra, estudaba a causa e a natureza paira atopar o remedio. Considerábase que a enfermidade era algo que estaba dentro da lexislación da Natureza. Por iso, as observacións precisas e os significados dos síntomas tiñan una gran importancia. Por iso, moitas das enfermidades que padecían foron declaradas coa correspondente cura. Utilizaban medios experimentais e coñecían a anatomía, polo menos en certo grao.
Una parte inesquecible desta escola é a súa vertente deontolóxica. Isto materializábase a través do seu "Cine". Por este motivo, antes de ser admitidos ao cadro médico, comprometíanse a cumprir una serie de requisitos. Con todo, Zina, máis que o código ético, é un tipo de contrato que permitiu construír o medicamento sobre unha base gremial
Esta escola adaptou o razoamento a unha técnica. Puxo como base fundamental do medicamento a fisiología e dotou ao medicamento de personalidade propia.
Gai honi buruzko eduki gehiago
Elhuyarrek garatutako teknologia
