L'origen de la ciència a Grècia: la ciència en C. A. C. En el segle

1986/06/01 Bandres Unanue, Luis Iturria: Elhuyar aldizkaria

Els dos extrems del món grec, oriental i occidental, és a dir, els jònics i els pitagòrics, a. C. VI. Al llarg del segle XX discutien sobre l'estructura de la realitat.
Discòbol de Miron.

En el segle V, no obstant això, podem afirmar que la distinció entre filosofia i ciència ha fet un pas més. Els filòsofs, per part seva, van haver de delimitar més i aprofundir en els àmbits temàtics del seu pensament. La ciència se centraria més en el seu món especial.

Desgraciadament el text d'aquest segle a penes existeix. No obstant això, amb l'existent podem dividir el segle en tres grans terminis: L'escola eleatarra, la de l'àtom i els terminis dels sofistes. Però abans de treballar amb ells, haurem d'estudiar els resultats d'Heràclit i Anaxagora:

Heràclit d'Efeso a. C. Va escriure sobre l'any 484. Més que home de ciència era filòsof i poeta. Va rebutjar les tendències materialistes d'Anaximandro i Anaximen. En la seva opinió, l'element bàsic era alguna cosa semblança al foc etern, una espècie de matèria de ment. Totes les coses estaven fetes a través d'aquest element i tornaven a ell. El declivi dels fenòmens adversos que s'observen en el món (freda/calor, vida/mort, etc.) és l'aparició del foc que sempre està viu, dit. Totes les coses es mouen ordenadament i van sense parar: "panta rei".

Heràclit, per si mateix, no va aportar massa coses noves i, malgrat veure la diversitat i relativitat de les coses, el seu treball és fugir de l'expressió racional de les coses.

A l'Anaxago de Klazomas: Pel que sembla, a. C. Va viure entre els anys 499 i 428. Encara que era jònic, es va traslladar a Atenes, on va obtenir l'ajuda de l'home més famós de la ciutat, Pericle. Allí va ser professor d'Euklider.

Anaxagora va escriure una obra sobre la Naturalesa. Actualment només hi ha tres pàgines. En la seva opinió, res neix ni mor. El que hi ha és només mescla i descomposició. L'univers al principi era un conjunt de llavors desmesurades, configurades i ordenades per la ment a través del moviment de rotació. El pensament d'Anaxagora a penes té base científica. No obstant això, va parlar sobre astronomia, biologia, anatomia i medicina.

L'escola eleatarra: Els filòsofs de l'Església d'Itàlia Sud també van desenvolupar un tipus de filosofia crítica a priori. El seu fundador va ser Parmenide. Això, a. C. Va viure cap a l'any 480.

Aquest filòsof fascinat per l'entusiasme, a pesar que els sentits diuen el contrari, va portar l'axioma que diu que "l'impensable no és possible" fins al límit final. Raona així: la creació és impossible; és impossible pensar que del no-res surt alguna cosa o que no és ser, per la qual cosa no és possible. A l'inrevés, la trituració és impossible, perquè una cosa de naturalesa no pot convertir-se en res. El canvi també és impossible, perquè una cosa no pot néixer d'una altra que és diferent en si mateixa.

Per tant, les aparences de canvis en el temps i en l'espai que escoltem, de les diferències i de les múltiples són només imatges fictícies que ens donen els sentits i ens neguen la ment. Els sentits no ens porten a la veritat, això només ho pot fer la imaginació.

Quant a la Història de la Ciència, les idees sobre la seva astronomia tenen més importància. Segons ell, la Terra era una esfera dividida en cinc parts. És difícil saber d'on va sorgir la idea d'esfericitat. No obstant això, fins i tot alguns pitágoros abans acceptaven el mateix. Però, basant-se en aquesta idea, l'Univers va arribar a pensar amb la Terra com un conjunt d'esferes concèntriques. La Terra estaria quieta en el centre d'aquest conjunt. Entre aquestes esferes estaríem conduint hidigiduras a Déu. Com veiem, l'enfocament purament metafísic el va conduir a certes conseqüències que són certes.

Zenon d'Elea: Va desenvolupar algunes idees de Parmenide i va demostrar, entre altres coses, l'absurd de considerar real el canvi i la diversitat. Aristòtil potser li va nomenar inventor de la dialèctica perquè feia una utilització sistemàtica de la llei denominada "reductio ad absurdum". Va rebutjar la doctrina pitagòrica que totes les coses estaven fetes amb números elementals i va pensar que amb les seves paradoxes havia triturat el concepte de la diversitat:

La diversitat ha de ser infinitament fraccionària i, per tant, infinita. Però no és possible seguir el camí contrari: és a dir, és impossible completar un finit complet amb petites parts infinites. O, quan el corredor Akile va després d'una tortuga, en arribar al punt en el qual estava la tortuga està en l'altre punt, i quan Akile torna a arribar a aquest segon punt, i..., per la qual cosa Akil no enxamparà la tortuga de gom a gom. O la de quiet "" en l'aire, o...

En realitat, Zenó no va aportar res nou a l'àrea de Matemàtiques, però basant-se en les idees que ell va establir, el càlcul infinitesimal ha estat construït.

Una massa de marbre.

Pedokle d'Agrigent: Dins d'aquesta escola diocesana es pot citar també a l'Empedokle sicilià (a. C.) Viscut cap a l'any 450). Va fer els seus treballs sobre filosofia, poesia, astronomia, física, biologia i medicina. Va postular l'existència de quatre elements (terra, aigua, aire i foc) i dues forces, el centrípet (amor) un centrífug (odi). Tot el que hi ha està format per aquests elements eterns i permanents. Aquests es poden unir per amor o per odi al maluc.

Les idees sobre astronomia dels pedokls són molt detallades i és retrocedir a les anteriors. El pastat era una superfície envidrada i amb forma d'ou, on les estrelles estaven pegades i els planetes lliures. En l'horta, per part seva, hi hauria dos solars.

En el camp de la física, no obstant això, el seu resultat va ser més fructífer. Per a això, va preparar en la base inferior molts petits orificis i en la superior un recipient tancat amb un sol orifici normal. Si el recipient se submergeix en l'aigua amb el forat de dalt tancat amb els dits, no s'omple d'aigua. Per contra, en retirar el dit entra l'aigua. D'aquest experiment va extreure dues conclusions: una, que el buit i l'aire eren diferents, i una altra que el vapor i l'aire eren dues coses.

També es va ocupar de l'àrea de la llum. Segons Pitagora i els seus seguidors, la base de la visió eren unes partícules emeses pels cossos o uns raigs sensibles que sortien de l'ull. Per a ell, els raigs que emeten els cossos de llum xoquen amb els que salin dels ulls. La seva idea de la velocitat de la llum pot ser més important que: Per a Enpedokle la velocitat de la llum havia de ser finita (V. Aristotele "De sensu").

En la imatge superior: a. C. Estructura arquitravada d'un temple dòric del segle V. En la imatge inferior: Tipus de temples. Des de dalt: temple in antis, pròstil, antipróstilo, diptero, pseudodiptero, periptero, pseudoperiptero.

En el camp de la biologia, segons Aezio, cal tenir en compte els resultats d'Enpedokle. En paraules de Pedokle, les plantes van néixer abans que els animals i la seva diferència radica en les qualitats i formes de la mescla dels elements: barrejant els quatre elements amb les mateixes dimensions es produeix la carn; si la proporció de foc i aigua és el doble que la dels altres, es formen els nervis, etc.

Quant a l'embriologia, diu Aristòtil que Enpedokle té una vida sense alè, que després de tenir cobertura sexual, dins dels vint-i-sis dies ocorre en l'úter i que els membres es formen en el dia dels larogeitamaikos. Galeno, per part seva, l'acusa de diversos resultats en aquest camp: els bessons, per exemple, per la sobrietat del líquid ernerácea. Però en el camp de la medicina, sense llavis, el major resultat d'Empedokle és la implantació d'un nou ambient científic en el qual la malaltia es troba en l'estructura de l'ésser viu, i fins i tot en l'estructura de la matèria.

Atomistes: Si Empedokle pensava que tots els cossos podien expressar-se a través dels seus quatre elements, els atosmixtos van portar aquesta teoria més lluny per a construir la teoria dels àtoms basant-se en la teoria dels elements únics antics.

Les referències antigues inclouen els noms de Leuzpio i Demòcrit com a fundadors de la teoria dels àtoms. Però la fama i les obres de Demòcrit han marginat gairebé totalment a Leuzipo. D'altra banda, poc sabem de Leuzpio. Tots els seus escrits, excepte la frase següent, estan perduts. La frase és: "Sense raó no passa res, tot té la seva causa i és conseqüència de la necessitat".

Els fonaments de les teories atòmiques gregues són molt diferents dels que han donat lloc a la teoria atòmica actual. Els investigadors de l'època de Dalton, que comptaven amb molts mesuraments, van poder comprovar que la teoria que s'estava construint estava majoritàriament d'acord amb aquests mesuraments. No obstant això, els grecs no tenien cap dada concreta. La seva teoria es basava en un esquema filosòfic amb el cosmos sense verificar.

Aquests filòsofs, basant-se en el coneixement general de la seva època, raonaven la idea a través de la metafísica: Què ocorre en dividir successivament la matèria? Perduren les seves característiques? La terra i l'aigua continuaran en aquest procés?. O amb altres paraules, les característiques que veiem en els cossos són una última cosa espontània i inexpressable o, per contra, es poden expressar amb una cosa més simple i, per tant, podríem anar alguna cosa més pel camí del coneixement?

La cerca d'una expressió simplificada ha tingut una gran importància en la història del pensament científic. Segons les idees preconcebudes d'aquests filòsofs i de la caiguda de la filosofia atòmica, es pensava que les característiques de les coses corresponien a les seves essències, és a dir, reconeixien que l'acidesa de la sal o la verdor de les fulles eren tan reals com la sal o les fulles, i no pensaven que podien expressar-se mitjançant altres funcions o sensacions humanes.

Els àtoms de Demòcrit eren diferents entre si, i en aquesta diferència es buscava la característica de les diferents substàncies. Els àtoms de l'aigua eren llisos i rodons, així podien fluir i mancaven de manera fixa. Els àtoms del foc estaven recoberts d'espines i aquest feia cremades doloroses. Els àtoms de la Terra eren aspres i arenosos i s'ajuntaven els uns amb els altres formant una substància dura i estable.

És bo veure l'origen de la teoria atòmica grega. Com a element bàsic Tales pren aigua, Anaximenes aire i Heràclit foc. D'altra banda, l'antiga teoria pitagòrica es trobava allí. Segons això, eren els últims números de realitat. Per cert, acceptaven les idees dels espais buits, és a dir, sense matèria, encara que aquests últims pensaven que l'aire era el mateix. Parmenid va lluitar contra aquesta teoria, però els atomistes van ressuscitar per la dificultat que hi havia en un interval compacte per a expressar els moviments de les partícules. Però en aquesta època, ja que es coneixia que l'aire era un cos real, l'espai buit dels atomistes era un buit real i autèntic.

La teoria de partícules simples, disperses en la matèria pura, sorgeix en aquest mitjà. Aquesta teoria permetia expressar les accions més importants de l'època: evaporació, moviment, condensació, etc. No obstant això, la veritat és que el problema real persistia, és que els mateixos àtoms eren fraccionaris? Els atomistes deien que eren físicament indivisibles, perquè en el seu interior no estava buit.

Com hem dit abans, els primers atomistes són Leuzipo i Demòcrit. Primer l'escola d'Abdena. Va ser construït en el segle V i el segon en Abdená. Va néixer l'any 460. Les idees d'aquest últim les coneixem per algunes referències d'Aristòtil i per l'obra d'Epicur (341-270). En un curs general de la filosofia que va impartir Epicur a Atenes (ètica, psicologia i ètica) va expressar la teoria atòmica. Dos segles després, aquesta teoria va ser redesarrollada pel moliner Lukrezio.

Aristòtil.

Demòcrit ensenyava: "Sol creure's que la dolçor i l'amargor, la calor i el fred, o els colors, s'expressen espontàniament. En realitat només hi ha àtoms i buit". Va rebutjar les idees relativistes de Protàgores. Segons ells, "la grandària de totes les coses és l'home". Per tant, mentre el sucre és dolç al meu judici, pot ser amarga per un altre. A més de la teoria dels àtoms, Demòcrit va veure que l'única via per a detectar la realitat és el camí del sentit.

Els àtoms de Demòcrit s'expressaven des de sempre, és a dir, eren infundats i mai s'anul·laven: "estaven forts en la seva unitat compacta". Eren substàncies úniques però molt diferents quant a forma i volum. Per tant, les diferències qualitatives es basen en el diferent volum, forma, posició o moviment de les partícules, ja que totes són iguals quant a la naturalesa de la substància. Així, mentre el moviment dels àtoms en el ferro o en la pedra és una vibració, poden fer salts de gran distància en el foc o en l'aire.

En moure's en totes les direccions de l'espai il·limitat, els àtoms es troben junts, creant els moviments dels costats i les rampes. Així apareixen elements diferents i mons incomptables. Aquestes creixen, disminueixen i descomponen, i només romanen aquelles que estan adaptades al medi ambient. Aquí es poden veure d'alguna manera les primeres petjades de la hipòtesi de la nebulosa original i de la teoria de Darwin de la selecció natural.

Aquesta teoria, en la seva forma original, no reconeix ni el pes ni el pes ni els pesos absoluts superiors i inferiors. D'altra banda, mentre no es trobin obstacles, el moviment continuarà. Per a Aristòtil aquestes idees tan apropiades eren increïbles. La doctrina de Demòcrit va facilitar la visió de la Naturalesa. És necessari que aquest enfocament sigui massa simple, ja que els atomistes saltaven per sobre d'algunes dificultats que encara perduren en l'actualitat, ja que en alguns problemes de la vida i la consciència que no accepten l'expressió mecanicista volien utilitzar la seva teoria.

Deixant a un costat la influència que la teoria atòmica de Demòcrit pot tenir en el camp de la Filosofia, cal dir que està molt més prop de la ciència que qualsevol altre sistema anterior o posterior a les idees actuals. I des d'aquesta perspectiva, l'enterrament sota les crítiques de Plató i Aristòtil ha de considerar-se una pèrdua molt important. Les idees de Plató per a les generacions esdevenidores, en les seves diferents formes, van allotjar una veritable reflexió grega. Per aquest motiu, entre altres coses, desaparegués l'esperit científic per a mil anys. Encara que cal considerar a Plató com una autèntica barrera filosòfica, cal reconèixer que va ser un veritable obstacle per al desenvolupament de la Ciència.

Medicina Hipocràtica

La medicina del món grec es pot considerar com a ciència. Hipócrates (a. C.) En 420 anys és el seu home més famós però no l'únic. Sota el nom de medicina hipocràtica es cobreix el moviment científic sobre la curació que supera la situació empírica i màgica. Abans d'Hipócrates la curació estava en mans d'Eskulapio (déu de la curació), els capellans de l'església i els embruixadors.

No obstant això, a. C. Cap a l'any 500 Alkmeon de Krotona utilitzava la dissecció, va descobrir el nervi òptic i va comprovar que el cervell era el principal òrgan de la sensació i l'activitat reflexiva. Anaxágores va experimentar amb animals i va investigar la seva anatomia mitjançant la dissecció. Enpedokles va indicar que la sang circula pel cor.

Hipocrates.

Aquesta escola va prendre teories i camins similars als actuals de la medicina i, per descomptat, molt més avançats que els de qualsevol època intermèdia. La seva fisiologia no s'ocupava de l'última causa, com ho feien Aristòtil i Galeno. Per contra, estudiava la causa i la naturalesa per a trobar el remei. Es considerava que la malaltia era alguna cosa que estava dins de la legislació de la Naturalesa. Per això, les observacions precises i els significats dels símptomes tenien una gran importància. Per això, moltes de les malalties que patien van ser declarades amb la corresponent cura. Utilitzaven mitjans experimentals i coneixien l'anatomia, almenys en cert grau.

Una part inoblidable d'aquesta escola és el seu vessant deontològic. Això es materialitzava a través del seu "Cinema". Per aquest motiu, abans de ser admesos al quadre mèdic, es comprometien a complir una sèrie de requisits. No obstant això, Zina, més que el codi ètic, és un tipus de contracte que va permetre construir la medicina sobre una base gremial

l'ensenyament gratuït dels fills del mestre com a germans, la distribució dels beneficis amb el mestre, etc.

Aquesta escola va adaptar el raonament a una tècnica. Va posar com a base fonamental de la medicina la fisiologia i va dotar a la medicina de personalitat pròpia.