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2023/06/07 Elhuyar Zientzia

• Ingurumena
• Dekalogoa

1.Integrar vues complémentaires par la complexité du système: santé, égalité, environnement, social, économique, politique, technologique, philosophique, psychologique, écologique, éthique… La diversité des origines et des impacts de l’urgence rend nécessaire l’interdisciplinarité.

2.Dar exemples locaux de problèmes et de solutions, mais ne pas perdre la perspective d'échelle globale. Les mêmes questions ont des réponses différentes selon l'échelle. Ce qui sert à l'échelle locale ne doit pas nécessairement servir à l'échelle mondiale et vice versa.

3. Ne soyez pas catastrophique. Utilisez pour imaginer des futurs souhaitables. Rendre compte de la grave réalité, mais prêter attention aux solutions possibles. L'urgence environnementale obligera la société à apporter des changements, mais elle a aussi un potentiel de transformation sociale.

4º.Mettre en discussion la dimension de la justice. Il existe un lien direct entre les crises environnementales et les injustices sociales. Tous deux ont une origine commune: l'abus de pouvoir. La recherche de solutions exigera également une répartition équitable des ressources.

5.Alsortir du récit eurocentriste. L'économie, la santé, la technologie et la science ont une vision très eurocentriste. Et bon nombre des solutions proposées pour faire face à l'urgence environnementale.

6. Évitez les regards serrés comme l'androcentrisme et l'anthropocentrisme. Faire attention à savoir si la communication d'urgence environnementale intègre la perspective de genre ou maintient le regard androcentriste comme un regard universel. La perspective anthropocentriste empêche également de comprendre le fonctionnement de la nature.

7. Nous avons tous quelque chose à faire, mais pas la même responsabilité. Les pays de l'hémisphère nord et du sud, les autorités et les citoyens n'ont pas la même responsabilité. Fournir les données et demander le niveau de responsabilité correspondant.

8.La La technologie est nécessaire, mais ne suffira jamais à écarter le comportement érosif de l'être humain sur la planète. Attention aux récits qui évitent le débat réel sur le potentiel de la technologie.

9.Transmitir les valeurs de la nature: régulation de la vie, bien-être, soins, responsabilité, prospérité, garde du territoire… Distinguer trois plans: les valeurs instrumentales (la biodiversité est l’assurance-vie de la planète), les valeurs intrinsèques (écologiques) et les valeurs relationnelles (relations humaines avec la nature).

10. Santé Unique: pour avoir une vie de qualité, un environnement de qualité est indispensable. Chaque espèce a une fonction spécifique dans le réseau complexe de l'écosystème, nous sommes donc interdépendants vivants, interdépendants. La santé humaine, la santé animale et la santé environnementale sont intimement liées.

11.Cuestionar concepts enracinés dans notre système économique: mondialisation, croissance économique continue, besoin d’augmenter la natalité… Contribuer à créer de nouveaux imaginaires de bien-être.

12.Dar le mot aux propositions provenant des mouvements sociaux. Parmi eux, l’écoféminisme, les mouvements de jeunesse et les savoirs traditionnels locaux. Leur fournir des informations fondées sur des preuves scientifiques est également un outil pour faire de la société un agent.

13.Proporcionar ressources pour une vision critique et identifier les formes du négationnisme: “il y a toujours eu des changements dans le climat”, “dans la science il n’y a pas de consensus absolu”, “les technologies vertes sont la solution à l’urgence climatique”, “il n’y a pas de tâche”, “la disparition des espèces est normale”…

14.Comunicarse en basque pour promouvoir la durabilité. Les langues minoritaires locales recueillent la connaissance globale des ancêtres sur la nature et sont donc dépositaires de la mémoire écologique. Maintenant et ici, l'euskera est un outil utile pour renforcer l'adhésion à la nature et devenir un agent de durabilité.

 

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1. Intégrer des regards complémentaires comme système complexe

La planète est confrontée à un déclin mondial : l’urgence climatique, la perte de biodiversité, la pollution, le gaspillage des ressources naturelles, l’inégalité sociale mondiale et la crise des soins en sont quelques-uns. Il ne s'agit pas d'une simple crise environnementale, mais de crises sociales, économiques et sanitaires. Nous sommes confrontés à une crise éco-sociale complexe.

Sa diversité d'origines et d'influences rend l'interdisciplinarité indispensable pour comprendre la situation et rechercher des solutions. Tous ces regards doivent être intégrés dans la communication de l’urgence environnementale: santé, environnement, économique, social, technologique, philosophique, politique, psychologique, écologique, éthique…

Souvent, les facteurs socio-économiques, environnementaux, etc. interagissent les uns avec les autres et cette interaction accentue les conséquences. C'est ce qu'on appelle la sindémie parce qu'il y a une synergie entre plusieurs épidémies. Un exemple a été le COVID-19, qui a conjugué la crise sanitaire, environnementale et sociale, selon l’OMS. Il n'était pas suffisant de prendre seulement des mesures médicales, mais il fallait aussi prendre des mesures sociales, économiques, écologiques et politiques. Dans le cas de l'urgence environnementale, il faut également y remédier.

L'interdisciplinarité et la transversalité ne suffisent pas. La perspective d'intersection doit également être incluse. Lors de la présentation des propositions d'action en cas d'urgence, il convient de poser les questions suivantes: À qui les bénéfices sont-ils destinés? Qui les a proposés? Pourquoi sont-ils proposés? Avez-vous du mal à quelqu'un?

Dans le cas contraire, il est possible que les solutions envisagées se fassent à partir d'un rapport de pouvoir, sans tenir compte des réalités des personnes qui ne donnent pas corps à la culture et à la vision occidentale, à la masculinité, à l'hétérogénéité, à la richesse économique et à la blancheur. Adopter une approche intersectionnelle qui garantisse que ce sont des propositions qui ne laissent personne derrière soi: genre, ethnie, classe sociale, âge, orientation sexuelle, handicap et autres catégories sociales pour éviter toute discrimination multiple.

 

2. Donner des exemples locaux de problèmes et de solutions, mais ne pas perdre la vision globale

Il n'est pas facile de comprendre l'ampleur des conséquences de l'urgence climatique s'ils sont produits à distance et ne subissent pas directement. Il est difficile de dimensionner, par exemple, les famines qui ont provoqué la sécheresse en Afrique. Les exemples éloignés deviennent abstraits et il est plus efficace d'utiliser les exemples que l'on peut se sentir plus proche de la réalité: les exemples qui approchent de l'espace pour prendre conscience de la gravité de la situation et qu'il s'agit aussi d'un problème personnel et d'une responsabilité; et ceux qui approchent du temps pour nous faire voir qu'il est présent et non l'avenir. Par conséquent, utilisez des exemples locaux et ponctuels chaque fois que possible.

Cependant, il est important de bien comprendre le concept d'échelle lorsqu'il s'agit de proposer des solutions. Car l'urgence a une échelle planétaire et il faut tenir compte de toutes les cultures, situations socio-économiques et écosystèmes pour que la solution soit efficace. Les mêmes questions ont des réponses différentes selon l'échelle: celle qui sert au niveau local n'a pas à servir à l'échelle mondiale.

Par exemple, ce qui est proposé en Europe ne doit pas être utile en Amazonie, ou les politiques développées au Pays Basque lui-même, au Pays Basque Nord, que ce soit dans le domaine de la culture ou de la construction, ne doivent pas nécessairement être bavardes au Sud. Est-ce aussi ce que l'on propose du point de vue de l'urbanisme dans les zones rurales? Ou ce qui est utile pour la population de haut niveau socio-économique est-il en tenant compte des besoins et des réalités des personnes à faible situation socio-économique? Ne perdez jamais la perspective de l'échelle.

 

3. Ne soyez pas catastrophique. Profitez pour imaginer des futurs souhaitables

Attention au message. La situation est grave, mais non irréversible. Si un grand pessimisme est transmis, il peut être paralysant pour beaucoup de gens et peut provoquer de l’éco-anxiété, tandis que d’autres, comme la mort, peuvent se sentir désireux de profiter de ces derniers jours et de tenter de dépenser plus de ressources; au mieux, ne pas imaginer comment l’avenir peut engendrer une résistance au changement. Il faut donc éviter le pessimisme excessif.

Pour une communication efficace, rappelez-vous les clés suivantes: (1) la nature a une capacité de récupération énorme, mettant en évidence les solutions (2).

Oui, les solutions ne sont pas confortables et ne cachent pas qu'il sera inconfortable. L’acceptation du changement climatique peut exiger le deuil, l’acceptation de la perte des privilèges existants. Le deuil a besoin d'espace, de temps et de nom.

Au contraire, l'urgence environnementale peut également être montrée comme un moteur de changement social. C'est une occasion d'examiner le bien-être et la justice. Une occasion de réfléchir sur les conséquences du système économique capitalista.Cada de plus en plus scientifiques proposent le déclin comme solution pour faire face à l'urgence environnementale globale: renoncer à la croissance économique illimitée et changer les schémas de production et de consommation de cette société. Ils disent qu’il peut améliorer la durabilité et le bien-être humain si l’on prend une réflexion approfondie. Elle permettrait une répartition globale égale des ressources et de la qualité de vie.

En parlant du ralentissement, différencier expressément le déclin comme synonyme de dégénérescence ou de décadence (énergétique, matérielle ou économique), et le déclin comme mouvement social et proposition politique. En fait, face à la crise et au conflit qui en résulterait, la seconde propose que cette baisse se fasse de manière contrôlée et démocratiquement planifiée, afin qu'elle soit juste au niveau mondial. Elle exigerait une réduction du nord mondial jusqu'à présent privilégié pour que d'autres groupes humains puissent grandir. Toutefois, la façon de nommer le concept de décroissance reste en discussion.

 

Apporter la dimension 4.Justiziaren au débat

Il existe un lien direct entre les crises environnementales et les injustices sociales. Il est parfois difficile à voir, mais tous deux ont la même origine: l'abus poder.Son provoqué indirectement par les conflits qui se produisent dans le domaine socio-économique et géopolitique. Et les conséquences de ces conflits, outre la planète, sont affectées par l’oppression des pays puissants, la pauvreté, l’écart entre les sexes, les exclusions d’identité raciale, culturelle et religieuse, les carences dans les systèmes éducatifs, sanitaires et alimentaires…

C'est pourquoi il faut inévitablement éliminer les causes socio-économiques et politiques qui l'ont déclenchée et instaurer une culture de paix. Reconnaissant que la paix n'est pas l'absence de conflits, mais l'injustice.

Il y a beaucoup d'injustices qui affluent dans l'urgence climatique. Entre autres, le conflit entre pays riches et pauvres. Les pays de l'hémisphère nord contrôlent les ressources naturelles des autres et les pays pauvres ont donc un avenir conditionné. Ils ne peuvent pas gérer leurs richesses pour les développer comme ils le souhaitent, ni économiquement ni socialement. De même, la responsabilité de ces pays riches dans le changement climatique conduit le Sud à subir durement ses conséquences, mais maintenant le Nord mondial dispose de ressources financières et technologiques pour prendre des mesures face à l'urgence climatique.

La dimension de la justice se manifeste également au Pays basque lui-même, notamment dans le domaine de l'énergie. Quand on annonce la création d'un parc éolien, de nombreux doutes et préoccupations surgissent: ayant un grand impact visuel et écologique, où le placer? La décision d'installer des moulins à vent a-t-elle derrière elle une politique efficace de réduction de la consommation énergétique? Ou sont-ils simplement établis afin d'augmenter la capacité de produire et de consommer de l'énergie?

D'autre part, l'urgence environnementale révèle une autre dimension de la justice : la justice intergénérationnelle. Les générations futures ont le droit de vivre sur une planète saine.

Il est donc nécessaire d'analyser toutes ces dimensions de la justice, toujours avec deux plans clairement distincts: éthique (non négociable parce qu'il y a des droits fondamentaux en jeu) et instrumental (utile pour la solution mais négociable).

 

5. Éloigne le récit eurocentriste

La science que nous déployons est principalement eurocentriste. Il ne tient souvent pas compte de nombreuses réalités différentes du monde; les questions qu'il soulève ne sont pas importantes pour les trois quarts du monde. Par conséquent, la science occidentale n'est pas une science universelle.

La vision eurocentriste est enracinée: les projets européens financés sont alignés sur les intérêts politiques; leurs questions scientifiques et l'interprétation du monde sont eurocentristes. En tant que communicateurs, il est important d’identifier ces narrations eurocentristes et de ne pas les transformer en enceintes. Et signaler les injustices de beaucoup d'entre eux.

Par exemple, pour que l'économie verte ait un sens, il faut la mettre à petite échelle. Leur mise en œuvre à l’échelle mondiale n’est pas durable. Renoncer à une vision eurocentriste implique de tenir compte d'autres cultures et opinions du monde, tant dans l'identification des problèmes que dans la proposition de solutions. Faites attention à ce que le discours diffusé ne perpétue pas les injustices sociales structurelles sur lesquelles repose l'urgence environnementale. Elle peut notamment justifier le colonialisme vert. Pour décider de protéger 30 % de la surface de la Terre, par exemple, il est important de garder à l'esprit que la protection ne doit pas entraîner l'expulsion des autochtones de la Terre, ce qui reviendrait à répéter les injustices historiques contre eux. Au contraire, il faut miser sur un modèle de protection incluant les indigènes, car il a été démontré que leur mode de vie est une garantie de conservation de la biodiversité.

 

6. Éviter les regards serrés comme l’androcentrisme et l’anthropocentrisme

Les preuves scientifiques montrent une corrélation claire entre changement climatique et genre. Les conséquences de l’urgence sont particulièrement graves pour les femmes et les filles pauvres, les femmes âgées, les personnes LGBTIQ+, les personnes ayant une diversité fonctionnelle, les femmes migrantes et les habitants des zones rurales. S'ils sont invisibles dans des situations normales, surtout dans des situations d'urgence.

La recherche et les politiques climatiques doivent intégrer une perspective de genre tenant compte de la vulnérabilité des femmes dans le système androcentriste. Si nous gardons le regard masculin comme un regard universel, les caractéristiques et les besoins des femmes et autres groupes vulnérables resteront invisibles.

Pour que la transition écologique soit efficace, les femmes doivent être au centre, devenir des agents actifs du changement et centrer le débat. Il est essentiel d’intégrer la perspective de regards complémentaires pour une meilleure conservation de l’environnement, la réduction de la pauvreté et la réalisation des objectifs de développement durable.

De plus, la durabilité exige aussi de renoncer au strict regard anthropocentriste de notre espèce. L'anthropocentrisme est profondément enraciné dans notre société: nous sommes convaincus que l'homme est au centre de la nature et que les autres êtres vivants sont au service d'elle. Cette approche empêche de comprendre le fonctionnement de la nature, car l'être humain, loin d'être au milieu de la nature, n'est qu'un engrenage d'une machinerie complexe.

Dans le réseau complexe d’écosystèmes, chaque espèce a une fonction: les unes sont des pollinisateurs, d’autres décomposent la matière, d’autres créent du sol… Et grâce à leur contribution, le système fonctionne. Comprendre comment les écosystèmes fonctionnent est essentiel pour intérioriser que les êtres vivants sont interdépendants, pour voir que les êtres humains dépendent d’autres espèces. La diffusion des connaissances scientifiques sur l'écologie peut donc contribuer à démanteler l'anthropocentrisme de la société occidentale et à orienter une véritable transition éco-sociale efficace.

 

7. Nous avons tous quelque chose à faire, mais pas la même responsabilité

Il nous appartient à tous de nous impliquer dans les changements sociaux que nécessite l'urgence environnementale. Mais les autorités, les entrepreneurs et les simples citoyens n'ont pas la même responsabilité. Ni la même possibilité et la même capacité d'offrir des solutions. Rendre visible le niveau de responsabilité et ne pas attribuer de responsabilités aux citoyens.

Les pays de l'hémisphère Nord et du Sud n'ont pas la même responsabilité. Des rapports scientifiques ont montré que les pays de l'hémisphère nord sont responsables de 92% de l'urgence climatique. La carte globale des émissions excessives et la carte globale de la vulnérabilité climatique sont des investissements presque exacts entre eux. Exiger que tous les pays soient responsables au même niveau dans la recherche de solutions ne ferait qu'accroître la dimension de l'injustice.

 

8. La solution est sociale et politique, pas seulement technologique

Des solutions technologiques sont souvent proposées pour faire face à l’urgence climatique: parcs éoliens, voitures électriques, technologies d’absorption du carbone, gigantesques éoliennes marines, satellites pour surveiller les émissions de gaz… Il faut concevoir une technologie plus propre et utiliser des énergies renouvelables. Mais changer les technologies de production ne suffira jamais à faire face aux énormes dépenses énergétiques générées par notre système économique et à compenser les gaz polluants à effet de serre qu’il génère.

La technologie elle-même n'a pas la capacité de répondre à l'ampleur du défi de la planète. Parce que le problème n'est pas seulement technologique, et donc pas la solution. Bien que la technologie puisse aider, les preuves scientifiques indiquent qu'elle ne suffit pas à faire face à l'urgence environnementale, car elle ne résout pas le problème sur lequel elle repose.

Les problèmes découlant du système économique actuel sont en grande partie ceux qui ont provoqué l'émergence du climat, et les solutions doivent être aussi politiques, économiques et sociales. Elle implique, entre autres choses, une refonte du système économique, dans laquelle apparaissent les comportements actuels de consommation, les attitudes et la dépendance à l'égard du développement économique constant. Dans le cas contraire, la conviction que la technologie va servir à résoudre les problèmes engendre une espérance sociale excessive qui retarde l'adoption de mesures efficaces contre ces problèmes fondamentaux.

D'autre part, même lorsque l'on parle de la contribution qu'une technologie peut apporter, il faut regarder à qui cette technologie est aujourd'hui, quelles sont ses conséquences et qui améliore sa vie.

 

9. Transmettre des valeurs de la nature : régulation de la vie, bien-être, soins, responsabilité, prospérité, garde du territoire…

Il est important de transmettre la valeur que la nature offre à l'être humain dans son ensemble, afin qu'il ne reste pas dans une perspective purement économiste. La science distingue trois plans:

Valeurs instrumentales. La nature, en plus de fournir des nutriments, de l'eau et de l'énergie, régule les processus généraux de la vie: climat, décomposition de la matière, pollinisation, nettoyage atmosphérique... Avec tout cela, la nature est l’assurance de vie de la planète et de l’humanité, et plus particulièrement de la biodiversité. Il offre stabilité et sécurité à notre espèce. Par conséquent, à mesure que la biodiversité est en danger, la survie de notre espèce est également en jeu.

Valeurs intrinsèques. La nature a une valeur écologique propre et il nous appartient de ne la prendre que pour exister. En outre, nous avons la responsabilité de maintenir en bon état ce que nous utilisons.

Valeurs relationnelles. Tout comme les relations que nous entretenons avec d’autres personnes nous nourrissent et nous satisfont, nous nourrissons également les relations qui nous relient à la nature. L'un d'eux est le soin. Fournir et recevoir des soins est important pour avoir une vie pleine. Comme lorsque nous prenons soin d’autrui, nous recevons un avantage parce que nous nous sentons bien. C'est une relation bidirectionnelle aussi dans le cas de la nature. Les peuples autochtones l'ont très intériorisé : Si vous prenez soin de la Terre Mère, la Terre Mère vous donnera le bien-être de retour. Autrefois, dans l'hémisphère nord, nous avions aussi très intériorisé cela.

D’autre part, nous sommes également satisfaits de la prospérité de la nature: voir qu’au printemps les plantes germent et fleurissent, sentir la vie partout, récolter et sentir la généralité de la nature nous renforce.

De plus en plus de preuves scientifiques montrent que la relation avec la nature est essentielle pour la santé physique et mentale et que, à mesure que la relation se perd, les maladies que nous développons en tant qu’espèces augmentent. La science commence à percevoir que la déconnexion de la société occidentale avec la nature entraîne une perte de bien-être. Des problèmes psychologiques apparaissent: dépressions et autres troubles psychologiques.

Mais il y a une autre valeur de rapport fort: la garde du territoire. Il nous appartient de céder le territoire cédé par les ancêtres aux suivants en bon état.

 

10. Santé Unique: un environnement de qualité est indispensable pour une vie de qualité

Chaque espèce a une fonction spécifique dans le réseau complexe de l'écosystème, de sorte que les êtres vivants sont totalement interdépendants. La dépendance entre la santé humaine, la santé animale et la santé de l'environnement est constamment mise en évidence. Quand on n'est pas en bonne santé, les autres en souffrent également. C’est l’idée qui transmet le concept de santé unique proposé par l’Organisation mondiale de la santé. La diffusion de ce concept peut aider la société à assumer l’idée d’interdépendance et d’intérioriser la biodiversité comme une assurance vie de la planète.

Cependant, le concept de Santé Unique est souvent utilisé de manière plutôt anthropocentriste, dans le seul but de garantir la santé humaine. Les scientifiques revendiquent la nécessité de s'éloigner de ces discours et d'introduire une éthique environnementale dans le concept. En fait, le concept de Santé Unique englobe une série d’idées inséparables:

D'une part, elle exige que la santé soit considérée comme un bien universel. La santé n’est pas un droit exclusif des êtres humains, mais aussi d’autres espèces, écosystèmes et générations futures. La santé publique se concentre sur la santé des populations humaines, tandis que la Santé Unique cherche une répartition équitable de la santé entre les personnes, les animaux, les plantes et l’environnement. C'est-à-dire l'équilibre écologique.

D'autre part, elle exige l'équité sociopolitique et multiculturelle: tous ont les mêmes droits et les mêmes opportunités. La Santé Unique n’a aucun sens si elle n’est pas fermement engagée envers les communautés et les voix qui restent en marge.

 

11. Remettre en question les concepts enracinés dans notre système économique

Remettre en question le système économique et les concepts qui y sont enracinés: mondialisation, croissance économique continue, besoin d’une augmentation de la natalité… La mondialisation a fait croire à la société qu’elle est une tendance naturelle propre à la société, mais qu’elle répond à des intérêts purement économiques et a des conséquences sur l’environnement. Il y a de nombreuses raisons pour lesquelles il faut résumer les circuits économiques: environnementaux, économiques et sociaux, mais aussi démocratiques. Lorsque les circuits économiques sont trop grands, les citoyens ne peuvent pas les comprendre, ils perdent donc leur capacité d'influence et leur contrôle et leur décision reste entre les mains de l'élite, générant des injustices. Pour que les citoyens puissent influer, une économie plus proche est nécessaire.

Approfondir le débat: Faut-il se développer en produit intérieur brut pour bien vivre? Qu'est-ce que le bien-être réel? La meilleure solution pour maintenir le système de retraite est d’avoir plus d’enfants alors que la planète est surpeuplée ? La remise en question des croyances existantes peut aider à activer les changements sociaux nécessaires à l'émergence de l'environnement.

La science et la communication de la science peuvent aider à imaginer comment la transition des modes de vie peut être et identifier les avantages du changement dans la santé et le bien-être. Le bien-être est compris de manière très différente selon la culture, l'époque, l'âge. Une réorientation du bien-être peut donc aider à visualiser la vision consumériste du bien-être et à redéfinir le bien-être. Qu'est-ce qui est vraiment important?

Selon les chercheurs en sciences humaines, le bien-être humain exige l’équité et la satisfaction des besoins fondamentaux, mais n’a rien à voir avec l’accumulation de richesse. Les relations sociales, l'être dans la nature, la possibilité d'éducation, la satisfaction de la vie, l'équilibre entre le travail et la vie personnelle, l'engagement envers la société... satisfont plus. La transmission de ce message et l’identification des actifs de santé peuvent contribuer à atténuer l’impact social de la nécessité du handicap, à réduire les inégalités socio-économiques et à faciliter le changement social.

 

12. Donne voix aux propositions émanant de mouvements sociaux

Étant donné que les politiciens ne respectent pas les engagements signés au niveau international, il est important que la société fasse pression. Il existe deux outils efficaces pour faire de la société un agent actif: d'une part, mettre en valeur le travail des mouvements sociaux et rendre visible leurs réalisations; d'autre part, fournir des ressources pour qu'ils disposent d'informations fondées sur des preuves scientifiques.

Dans l’urgence environnementale, les mouvements sociaux qui s’éloignent des imaginaires hégémoniques du capitalisme et qui représentent d’autres futurs souhaitables pour la société ont quelque chose à voir.

L’écoféminisme, par exemple, est déterminé par la manière dont le système capitaliste et patriarcal nous relie à la nature, car il voit un lien direct entre l’exploitation de la planète et la domination historique des femmes et autres groupes marginalisés. Il revendique la nécessité de revoir des concepts tels que l'économie, la production, le développement et le travail pour qu'ils soient écologiquement et socialement durables. Il propose d’assimiler les soins de la planète au soin de la vie et peut apporter une contribution intéressante au problème de l’urgence environnementale.

D’autre part, les experts estiment que l’activisme climatique juvénile peut être l’un des plus grands mouvements mondiaux de l’histoire. Il est donc important de laisser les jeunes poser des problèmes pour qu'ils mettent en évidence les problèmes qu'ils voient. Il convient de noter que, si tel est le cas, les jeunes nés en 2010 subiront les graves conséquences de l’urgence climatique lorsqu’ils seront plus âgés, selon le Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat (GIEC).

 

13. Fournir des ressources pour une vision critique et identifier les formes du négationnisme

Au débat, il faut apporter des contributions et des données scientifiques pour situer le problème et proposer des solutions. Que les décisions ne soient pas fondées sur des sentiments et des préjugés, mais sur des données et des recherches.

La responsabilité du journalisme scientifique est de fournir à la société des ressources pour développer la pensée critique. En plus de la conscience de déséquilibre épistémique, le décalogue d’Elhuyar pour le développement de la Pensée Critique peut servir à obtenir des informations complètes, à auto-évaluer son attitude et à identifier les fautes et les attitudes négationnistes. Il convient également de noter que de nombreuses organisations utilisent également le blanchiment vert pour améliorer leur image par la fraude.

Bien que certains types de négationnisme soient évidents, d'autres sont moins faciles à identifier: “des changements climatiques ont toujours eu lieu”, “il n’y a pas de consensus absolu dans la science”, “les technologies vertes sont la solution à l’urgence climatique” (positivisme technologique), “il n’y a pas de tâche” (pessimisme climatique), “la disparition d’espèces est normale”…

Parfois, la réalité est inconfortable et les humains ont tendance à la nier. Il y a alors des mouvements négatifs entre ceux qui ne veulent pas accepter la réalité. Il n'est pas toujours facile d'identifier les négationnistes. Attention, par exemple, à ceux qui acceptent le changement climatique mais ne sont pas disposés à prendre les mesures nécessaires. Ou, au lieu de produire moins de CO2, avec ceux qui ne proposent que des technologies d'absorption de CO2. C’est aussi une façon de négationnisme de proposer des solutions technologiques pour faire face à l’urgence climatique. Parce qu'avec l'excuse du grand potentiel de la technologie, ce genre de discours évitent le débat réel.

Souvent, ceux qui ont le plus d'intérêt économique sont ceux qui parlent le plus. Par conséquent, soyez attentifs à ce que nous déployons. Tout avis n'est pas valide. Les scientifiques collectent des données depuis des décennies. Fonder les arguments sur des preuves scientifiques et sur l’avis de la communauté scientifique et donner la parole aux experts.

Cependant, dans la connaissance aussi, il existe de grands déséquilibres de pouvoir: nous légitimons encore plus certains domaines de connaissance de la science que d'autres. De ce déséquilibre de la connaissance, on ne peut pas répondre à cette crise complexe. La collaboration entre tous les domaines de la connaissance est indispensable.

En outre, la connaissance n'est pas seulement à l'académie. Il faut définir un écosystème complet de connaissances pour qu'il ne reste pas à l'écart, entre autres, des connaissances traditionnelles acquises par l'homme au cours des siècles.

 

14. Communiquer en basque pour promouvoir la durabilité

Une autre crise qui traverse l’urgence environnementale est la perte globale de la diversité linguistique. 50% des langues du monde sont sur le point de se perdre, selon l’UNESCO. Les chercheurs sont de plus en plus convaincus que l’urgence linguistique et l’urgence climatique sont des situations de crise interconnectées. Dans la mesure où la surexploitation de la nature et les injustices sociales ont de nombreux éléments communs, la colonisation et l'abus historique de pouvoir qui ont souffert de nombreuses langues se situent également dans le même contexte.

Cependant, la science a montré que les langues minoritaires sont un outil précieux pour lutter contre l'urgence environnementale. En effet, les langues sont le reflet de la relation des individus et des cultures avec la nature, et en fait, de nombreuses communautés linguistiques historiquement minoritaires restent profondément enracinées dans la nature. Le soin de la nature est intériorisé et ses langues gardent une connaissance détaillée de la nature, que les ancêtres ont accumulé au fil des siècles en évolution avec la nature. Ce sont des réservoirs de mémoire écologiques et donc des outils précieux pour la durabilité.

L'euskera possède également un riche vocabulaire lié à la nature, qui aide à connaître et à comprendre la nature du pays. Étant donné que l’être humain maintient une forte adhésion au paysage et à la langue maternelle de son environnement — jusqu’à ce qu’il fasse partie de sa propre identité —, l’euskera est un outil précieux pour transmettre les connaissances écologiques, renforcer l’adhésion à la nature et faire de la communauté basque un agent de durabilité.

 

Projet soutenu et financé par le Département de la promotion économique, du tourisme et de l'environnement rural de la Diputación Foral de Gipuzkoa.

Cependant, bon nombre des langues minoritaires du monde sont sur le point de se perdre en raison d’abus non résolus et d’agents écologiques croisés. Reconnaissant que la diversité culturelle et linguistique est un élément clé du développement durable des peuples, il est intéressant d'intégrer la perspective de l'écologie linguistique. L'écologie linguistique est la connaissance qui étudie la relation entre les langues et les variables environnementales.

Construire un modèle de développement fondé sur l’égalité et les valeurs humaines exige de préserver la diversité linguistique. En transposant le principe de l'égalité dans les langues, l'égalité n'est pas de traiter de la même manière les langues dans différentes situations, mais de leur donner les mêmes chances. L’équité et la durabilité découlent donc de la protection politique, sociale, économique et juridique des cultures et des langues locales.