Origine de la science en Grèce (AVANT JÉSUS CHRIST) Quatrième siècle

1986/08/01 Bandres Unanue, Luis Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Historia

Introduction

La science grecque dans la première ère prospère a augmenté au sommet dans l'ère des écoles atomiques. Par la suite, il y a eu un arrêt (ou plutôt un retard). Peut-être, quand Athènes est apparu dans l'État démocratique, la principale préoccupation des citoyens, laissant de côté les sciences naturelles, est parti des chemins de la rhétorique et de la politique. C'est pourquoi les philosophes ont commencé à travailler surtout sur l'éthique et l'économie.

Dans ce retard, les atomistes eux-mêmes ont également eu la faute. Ceux-ci, tout en reconnaissant que la réalité était la matière, remettaient en cause la capacité de nos sens à informer la réalité du monde extérieur. À l'autre extrémité, bien que le seul qui existait vraiment au jugement de ses ennemis était la sagesse, le doute ou le scepticisme.

Dans cet environnement a émergé le grand Socrate. Après une analyse approfondie des résultats des sophistes, des politiciens et des philosophes, Socrate est un homme qui dénonçait avec dureté tout en trouvant méconnaissance, fierté et bêtise. Selon lui, l'intelligence domine tout le monde, alors que les sens n'atteignent qu'une approximation ; les apparences authentiques et idéales sont écoutées par le mental et non par les autres.

C'est pourquoi, pour Socrate, la seule chose qui mérite d'être étudiée est l'intelligence, et ainsi, le vrai moi n'est pas mon corps, mais mon âme. Cette philosophie a fait que la responsabilité humaine s'éloignait de la Nature. Cependant, selon Aristote, Socrate offrit à la Science deux résultats très importants: définitions universelles et raisonnement inductif.

Platon était un élève de Socrate -a. C. 428-348- a conduit l'idéalisme au sommet; en lui le scepticisme est mélangé avec la mystique. Ses idées sur la nature les extrait des besoins et désirs de l'être humain de manière aprioristique. C'est pourquoi il croit que la sphère est une forme parfaite. Par conséquent, l'univers doit être sphérique. Dieu a donné un mouvement circulaire aux corps de pétrir, et ainsi faire pendant le temps.

La matière première est l'espace. C'est pourquoi les quatre éléments (air, feu, eau, terre) ne sont pas des lettres de l'alphabet, mais en tout cas des syllabes. Chez Platon, on peut bien apprécier l'influence de la doctrine pythagoricienne sur l'apparence et le nombre. Mais il faut dire que ses résultats par rapport à l'astronomie sont plus arriérés que les plus pythagoriciens; ses propres étoiles, poussées par leurs âmes, flottent librement dans l'espace. Cependant, pour exprimer le mouvement imaginaire du Soleil autour de la Terre, on pouvait utiliser les cycles de Platon (système astronomique qui a ensuite été développé par Hipparque et Ptolémée), bien que Platon lui-même, dans sa vieillesse, dit que ce qui se déplaçait était la Terre.

La physique et la biologie de Platon sont anthropomorphiques et ont leur côté éthique. Son cosmo est une structure vivante: avec son corps, son âme et son esprit. Sur la base de cette base est déduite une théorie de la nature et de la structure de l'univers et de la physiologie humaine. Il a ainsi établi une analogie de rêve entre le cosmos et l'homme, entre le macrocosme et le microcosme.

Pour toutes ces idées, la science de Platon a été, surtout, un rêve. Il refusait profondément la recherche comme mécanique ou art éphémère.

Au lieu de cela, les mathématiques était une science totalement déductive, donc il aimait beaucoup. Platon lui-même a lancé l'idée de nombres négatifs et a considéré la ligne comme quelque chose qui coule d'un point

Pour tout cela, Platon a structuré la théorie des «formes idéales». Sur cette base, ils peuvent avoir la plénitude d'être "apparences" ou "idées" et non chaque grain ou chose. Ensuite, cette théorie a été utilisée dans le problème de la classification. Dans la nature, nous pouvons voir de nombreux groupes très similaires: d'un côté, triangles, de l'autre, animaux ou plantes. Une fois cette classification réalisée, chaque groupe n'avait rien à voir avec les autres et les platonistes qui s'occupaient de la recherche de la ressemblance précédemment acceptée entre les éléments de chaque groupe.

Pour exprimer ces similitudes Platon a supposé l'essence d'un modèle. Puis chaque chose serait plus ou moins proche du prototype. Toutes les choses de la nature changent sans s'arrêter. Les modèles sont réels et immuables. De là sortit Platon son idéalisme, bien qu'il soit ensuite baptisé comme «réalisme», car selon cette théorie les idées platoniciennes ont une véritable essence. De plus, la seule réalité est la même et donc le seul thème de la recherche rationnelle.

L'école platonicienne a duré des années et a été connu comme Académie. Son créateur est Platon lui-même, où prédominent les recherches métaphysiques. Cependant, il a donné un certain résultat au domaine scientifique. Parmi ceux-ci, il faut mentionner Eudoxo de Znido. C'est un élève initial qui peut être considéré comme un créateur de cosmologie expérimentale. Dans le domaine de l'astronomie, nous avons Calipo et Heraclides Pontiko de Zizi.

Ce dernier a posé l'hypothèse que la Terre tournait autour de son axe en vingt heures. Et aussi de ceux qui tournent comme satellites autour du Soleil Mercure et Vénus. L'Académie d'Athènes vivait neuf siècles et après JC. En 529, l'empereur Justinien ordonna sa fermeture.

Aristote

Calcigogne dans l'Estern péninsulaire à. C. Il est né en 384 et mourut à Calcis en 322. Son père, Nikoma, était médecin du roi de Philippe Macédoine. C'est pourquoi à Aristote dans la jeunesse on voit des influences ioniques, macédoniennes et médicales. À 17 ans, il a été envoyé étudier à Athènes, où il a passé vingt ans à étudier. Là, pour certains, il a continué à étudier à Platon pendant des années. Pour d'autres, Aristote est allé à d'autres professeurs en dehors de Platon. Cependant, il a créé une nouvelle école de philosophie d'Athènes, appelée péripathétique. On l'appelle ainsi parce que tandis qu'ils enseignaient dans les jardins du Lycée, le professeur et les élèves passaient ensemble.

Aristote a touché et étudié tous les aspects du savoir humain. Il est le plus grand collecteur et systématiseur de la connaissance du monde antique. Son plus grand mérite dans l'histoire de la science est que, depuis son époque, la connaissance de l'âge moderne a fait aussi bien que lui-même le corps complet et harmonieux. Bien sûr, certains ont obtenu de grands résultats dans un ou l'autre domaine de la science, mais pas tout le corps du savoir. Au début du Moyen Age, toutes les œuvres d'Aristote n'étaient pas connues en Europe, et les chercheurs cherchaient à donner un sens aux parties qui, de là et d'ici, étaient obtenues.

Plus tard, quand ils ont connu son travail dans son intégralité, ils ont réalisé la véritable encyclopédie de la sagesse du monde antique, et si nous laissons de côté la physique et l'astronomie, on peut dire que Aristote a progressé dans tous les domaines touchés. Outre le fondateur de la méthode inductive, il est le père de l'idée de structurer la recherche. Cependant, sa plus grande renommée provient des travaux et la classification de la science de ses connaissances.

Un de ses travaux est la physique. On y analyse la philosophie de la Nature, les principes de l'essence, la matière et l'image, le mouvement, le temps et l'espace, la sphère extérieure du pétrissage en mouvement continu et le moteur qui ne bouge pas pour cela. Aristote estime que pour maintenir le mouvement d'un corps, la cause du mouvement doit constamment suivre. En revanche, Platon, et apparemment, pensait que cette cause ne devait agir qu'en détournant le corps sur son chemin direct.

Dans son ouvrage "Sur le pétrissage", Aristote descend de haut en bas, c'est-à-dire matériel et mortel, et dans ce voyage est responsable de la création des choses. Selon lui, à travers les principes de chaleur et de froid, sec et humide, opposés par deux, on crée les quatre matières premières : feu, terre, eau et air. À ces quatre éléments terrestres Aristote a ajouté l'éther. Ceci se déplace circulairement et de cette façon on peut former des corps de Verger parfaits et inputrefents.

Dans son travail "Météorologie" il s'occupe de l'espace entre le pétrissage et la terre. Dans cet espace se trouvent des planètes, des comètes et des météores. On y trouve quelques théories anciennes sur l'arc-en-ciel, la vision et les couleurs. Dans le quatrième livre sont recueillies quelques idées anciennes sur la chimie, mais il semble que ce livre n'a pas été écrit par Aristote, mais par son successeur Straton.

Piégés dans le sol il y a deux sortes d'haleine: l'un produit des arômes ou humides, génère des métaux et l'autre génère des fumées ou sécheresses, des roches et des minéraux. Il apporte quelques idées sur la solidification et la fusion, la création et la corruption, et sur les particularités des corps composites. Pour nous, la météorologie d'Aristote est inférieure à sa biologie. Cependant, il a eu une grande influence au Moyen Age.

Sans doute le résultat le plus prolifique d'Aristote dans le domaine de la science correspond à la biologie. Ce champ a été développé dans ses œuvres "De anima", "Historia animalium", "De partibus animalium", "De motu animalium", "De incessu animalium" et "De generatione animalalium". La quantité d'information dans tous ces travaux est énorme. On peut penser que si la plupart de ces informations n'est pas acceptable aujourd'hui, le reste est surprenant par sa profondeur. En raison de la quantité d'information des travaux mentionnés, il est considéré impossible qu'une seule personne puisse la recevoir. C'est pourquoi, aujourd'hui, il est reconnu qu'Aristote avait également reçu du matériel de ses compagnons et élèves.

Aristote considère la vie en biologie, «l'autoalimentation et la poussée vers la croissance naturelle et la dégénérescence». Il a divisé la zoologie en trois parties: a) Phénomènes généraux sur la vie animale, l'histoire naturelle. b) Parties des animaux, leurs organes et fonctions, anatomie et physiologie c) Fécondation et reproduction des animaux et embryologie. Il fait allusion à plus de 500 animaux, dont certains avec une grande précision, et dans ses plus d'une quarantaine, représente la reconnaissance par dissection avec des diagrammes.

Comme il a été dit précédemment, dans ce matériau de vertige il y a beaucoup de choses qui n'ont pas été réprouvées jusqu'aux derniers siècles: Il a constaté que les baleines étaient bivalves; il a distingué entre poissons croquants et vertébrés; il a étudié le développement de l'état fœtal du poulet (dans cette recherche, il a étudié les battements pendant la structuration cardiaque et son séjour à l'intérieur de la carapace).

Aussi en embryologie il a publié de bonnes idées. Selon les idées anciennes, le générateur de vie n'était que le mâle, à qui la femelle ne lui donnait lieu et alimentation. Cette idée était totalement acceptée à cette époque et était la base fixe de certaines traditions patriarcales (aujourd'hui aussi?) Aristote a exprimé le rôle des femelles dans la fécondation. Il croit que le fœtus est quelque chose qui dort dans la femelle et il suffit de se réveiller pour commencer.

Dans la classification des animaux a dû fuir certaines tendances ou coutumes précédentes. Auparavant, le principe de dichotomie était pleinement assumé. En fonction de cela, animaux ou nageoires et non volés, etc. Aristote s'est rendu compte que, selon ce principe, les animaux très proches devaient être intégrés dans des groupes opposés, comme les fourmis ailées et les volants. Il a donc écarté ce principe de classification et, compte tenu d'autres particularités, il a établi une classification beaucoup plus conforme à l'actuelle.

Dans le domaine de la physiologie, bien que souvent ses conclusions aient été erronées, ses voies de recherche ont été une avancée majeure. Il semble aussi avoir utilisé la bibisection. Ainsi, par exemple, après avoir apporté les idées de ses prédécesseurs sur la respiration, il indique: La raison pour laquelle ces chercheurs n'expriment pas correctement les faits est qu'ils n'ont pas connaissance des organes internes et n'acceptent pas la doctrine que tout ce que fait la Nature a son objectif. En étudiant l'objectif de la respiration animale, ils devraient d'abord étudier la fonction des organes (tels que les branchies et les poumons) pour trouver plus facilement la raison réelle ».

Avant de faire n'importe quelle théorie sur les fonctions des organes, dire qu'une analyse approfondie de la structure anatomique est nécessaire est une avancée majeure. Selon cela, Aristote s'occupa de la structure de certains animaux et du fonctionnement de leurs sacs ou poumons. Malheureusement, au moment de tirer des conclusions, en raison de l'humilité du degré de connaissance de la chimie à l'époque, il pouvait avoir peu d'aide: d'une part, le seul gaz connu était l'air, et de l'autre, le seul qui pouvait faire était l'air, on acceptait qu'il se chauffait ou se refroidissait.

C'est pourquoi, selon la théorie que pouvait extraire Aristote, le but de la respiration était simplement de refroidir le sang. Même si aujourd'hui nous savons que c'est vide, nous devons reconnaître que c'est la raison la plus logique que l'on pouvait donner en tenant compte de l'époque. D'autre part, étonnamment, contre les théories d'Alkmeon et Hippocrate, qui ont placé le centre de l'esprit dans le cerveau, Aristote adopte le cœur comme lieu d'intelligence. Ceci, lié à la négation de la sexualité végétale, a entraîné un certain retard dans ce domaine.

Comme mentionné ci-dessus, Aristote était un peu plus erroné que dans la biologie dans le domaine de la physique (et aussi en astronomie). Il a lutté et a gagné contre la théorie atomiste. Mais la racine de cette lutte n'était pas vérifiée, mais un phénomène ou un autre ne coïncidait pas avec sa théorie de la nature. C'est pourquoi, si la théorie directe (comme l'atomiste), basée sur des phénomènes expérimentaux, est basée sur la simple idée de l'intelligence, nous voyons clairement que jeter les jambes vers le haut est facile.

Selon la théorie atomiste de Démocrite, dans le vide, on disait que les corps de grand poids tombaient à plus grande vitesse que les corps légers. Aristote, quant à lui, a nié que dans le vide, à la fois lourd et bas, ils allaient tomber à la même vitesse… mais comme cela est impossible, IL N EST PAS VIDE!. En rejetant le vide, il a dû écarter tous les concepts de la théorie atomiste qui l'affectent: Si toutes les choses étaient formées par les mêmes éléments finaux, tout le monde devrait prendre du poids et les choses légères propres ne seraient pas fragilisées, c'est-à-dire celles qui montent en principe.

Ainsi, une grande masse de feu ou d'air pèserait plus qu'un morceau de terre et de plus le sol et l'eau ne seraient pas immergés dans l'air ou dans le feu, comme ils sont plongés. Aristote n'a pas connu le concept de densité. Pour cela, il faudra attendre Archimède et, selon lui, comme Platon, les corps atteignaient leur équilibre naturel et avaient tendance à une direction.

Aristote, pour sa part, accepté la théorie géocentrique.

Selon cela, la Terre est le centre de l'Univers. Malheureusement, bien que Aristarque a postulé la théorie héliocentrique, en raison de la renommée d'Aristote pendant des années et des années les astronomes n'ont pas accepté cette dernière théorie. Cependant, selon Aristote, la Terre était sphérique.

En rejetant la théorie atomiste, Aristote a accepté de vieilles idées pythagoriques. L'une d'elles était que la matière quatre était composée des premières particularités de base, qui sont par couples et opposées : chaleur et froid, sec et humide. Ces quatre particularités se rejoignent par paires pour former les quatre éléments : terre, eau, feu et air. Enfin, tous les autres corps que nous connaissons seront créés à travers: eau, humide et froide; feu chaud et sec, etc.

Laissant de côté le travail des différents domaines de la science, Aristote fait un grand travail sur les questions philosophiques, mais dans ce travail, nous ne traiterons pas d'eux. Cependant, avant la fin des comptes d'Aristote, nous devons dire que nous avons aussi l'inventeur de la logique formelle. Par conséquent, il n'y a aucune raison de mettre son nom au sommet de la pensée humaine. Il a utilisé ce chemin dans le domaine de la science, plus précisément dans les sujets mathématiques et la géométrie. Malheureusement, la logique formelle occupe peu de place dans le domaine des sciences expérimentales, car son objectif n'est pas la déduction formelle basée sur des prémisses préalablement acceptées.

Heureusement, les scientifiques de notre temps, immergés dans le monde expérimental, ne se sont pas trop préoccupés par les normes formelles de la logique. Mais à cause de l'ombre d'Aristote, la science grecque et celle du Moyen Age cherchaient souvent des prémisses réelles, totalement réelles, pour ensuite utiliser la voie inductive. Et le résultat de ce comportement est connu de tous.

Cependant, et même si nous ne réussissons pas bien dans une chose ou une autre, dans le domaine de la pensée humaine (y compris la science) nous devons reconnaître parfaitement qu'il est l'un des plus grands résultats d'Aristote.