Ciència pura. Situació i iniciació

1987/10/01 Bandres Unanue, Luis Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Historia

Els seus més de mil anys d'història (es considera que l'imperi romà va començar amb la construcció de dos fragments al final de la mort de Teodosio, és a dir, l'any 395, i la seva fi, en defensa contra dels turcs de Constantinopolis, Constantinus XI. la mort de l'emperador en 1453) presenta tres factors: l'alteració dels seus límits geogràfics, la inestabilitat de la seva situació soci-política interna i les lluites d'arrel religiosa.

El desenvolupament territorial de l'Imperi no és més que una gran quantitat de processos d'expansió i escurçament continus entorn d'un espai. Aquest espai estava format per la Grècia clàssica i les seves antigues colònies a Àsia Menor. Aquest imperi va ser guiat de forma centralitzada i àcida des de Constantinopolis (Bizanción).

A l'interior d'aquest imperi hi havia una gran quantitat de pobles de diferents cultures i històries. Per això, una de les principals preocupacions de l'imperi va ser el desig de mantenir la cohesió política en un territori ampli i diferent, i d'aquí la dura i centralitzada manera de conduir que hem dit.

En mans de l'emperador estava tot el poder i ell era precisament el garant de la unitat imperial. Per això, la majoria de les revoltes que es van produir sueñaron amb l'adquisició del tron i al llarg del temps trenta persones van aconseguir asseure's en ell durant més o menys temps.

En aquesta situació inestable l'estructura era totalment piramidal i les càrregues fiscals i les obligacions militars estaven sobretot sobre els pagesos. Per això, en moltes ocasions, la seva vida era pitjor que la dels criats de l'Europa feudal de la mateixa època.

Al costat de les lluites polítiques hi havia contínues discussions i enfrontaments relijarios. La dependència de l'emperador de l'església de la Bizanción i el compliment de la unitat espiritual del seu propi imperi obligaven sovint al fet que els debats teològics arribessin al públic. En l'àmbit cultural el poderós nivell de l'Església va assegurar la continuïtat de la cultura grega. Els bizanzios es consideraven descendents dels grecs i van conservar els antics coneguts mitjançant transcripcions i col·leccions. Però la seva cultura va quedar totalment aïllada i tancada, és a dir, sense desenvolupament.

Per tant, i en paraules breus, el marc de la Bizanción és el de les lluites religioses i militars per l'oest (fonaments i croades), el risc d'invasions per les altres parts (bàrbars i musulmans) i contínues revoltes internes. No desenvolupar la cultura en aquest marc i, per tant, quedar fossilitzats és absolutament normal.

Situació de la ciència

Abans d'estudiar la filosofia de Bizanzi, havien d'aprendre les ciències exactes del quodrivium. No obstant això, al principi, tant els matemàtics com els astrònoms, entre els quals els més prestigiosos es troben en el segle V de Proklo i en el de Simplicio VI, només analitzaven molt àmpliament les obres d'Euclides i Aristòtil. No hi ha obra de creació. Filopon va comentar l'Aritmètica de Nicolás; VI. La Topografia de Kosmas Indikopleustat, en el segle XVIII, és molt modesta i, a més, la lectura de l'obra de Ptolemeu no és més que una mala lectura.

El resultat més fructífer és, per tant, la construcció de l'església de Santa Sofía de Constantinopolis, una de les poques funcions que demostra un gran coneixement matemàtic. Els autors van ser Isidoro de Milet i Antemio de Trallas. Aquest edifici exigeix un nivell arquitectònic i matemàtic molt alt. En la majoria dels casos, l'alt nivell, juntament amb els grans monuments, s'acompanya d'altres construccions més normals. Però en el cas de Bizanci no s'ha realitzat una recerca exhaustiva sobre aquest tema. El que hi ha és del segle X i només ens indica alguns instruments hidràulics i automàtics inspirats en l'Heró d'Alexandria.

VI. A part del treball sobre aritmètica d'Esteban a Alexandria del segle XI. En el segle XX va aparèixer un pensador anomenat Mikel Pselo. A més de polític, historiador i filòsof, va escriure alguns comentaris sobre l'Aritmètica de Diofante. També es va ocupar de la música teòrica, l'astronomia, la medicina i la geometria. Entre els seus comentaris destaquen els relacionats amb la geometria i, encara que no és una obra de creació, mostren un profund coneixement de l'obra d'Euclides.

XII. En el segle XIX l'emperador Mikel va impulsar recerques matemàtiques per a donar resposta a algunes de les inquietuds que plantejava l'astronomia. En els segles següents els emperadors de la família Paleologo van seguir el mateix camí i es van obtenir uns resultats d'influència grega i àrab.

En la civilització de Bizanción, XII. A la fi del segle XX cal citar un nom: Màxim Planudes. Aquest investigador, en comentar Diofante, va introduir el concepte de zero en Bizandio i a través de la cultura índia els nou primers números, el sistema de numeració que utilitzem actualment.

XIII. En el segle XX hem d'esmentar un altre nom, Pakimeres. La tendència d'aquest home era enciclopèdica i va escriure una obra sobre el quadrivium, que tindria una gran influència. Aquest és un treball de recopilació en el qual es poden trobar resums del primer llibre de Diofante i dels treballs d'Euklides i Nikoma.

No obstant això, en resum, juntament amb Bréhie podem dir de Bizanci: En el camp de l'astronomia no surt de l'àmbit de Ptolemeu i en matemàtiques del d'Euklides.

Ciències naturals

Sobre la botànica de Bizanjo a penes es va fer res. Zoológicamente, Timoteo d'Alexandria VI. A principis del segle XX va escriure una gran obra. De fet, s'ha elaborat a partir de dades procedents de fonts antigues, i especialment d'Aristòtil. Té molt poques dades noves i segueixen els errors que hi havia. Algunes referències d'aquest treball es troben en l'obra d'Indikoplesutes i, d'alguna manera, inicien una tradició. En ell apareixen restes de zoologia aplicada: apicultura, animals perillosos, etc. VI. A mitjan segle XX Justinià va impulsar el creixement dels cetacis portats per dos frares per l'Est. Finalment, com els bizanzios eren molt bons caçadors, van escriure alguns treballs sobre certs animals (inclòs el gos), però tampoc són molt precisos.

Alquímia

Alquímia no va néixer en Bizanjo. Sembla que el seu major desenvolupament inicial es va produir a Alexandria, sorgint de pràctiques gregues, egyptiares, jueves i caldeatarras. Art Sacre IV. A partir del segle XX va aconseguir gran importància en Egypton i als pobles del seu entorn, especialment. Edat daurada de l'Alquímia Alejandriana III. S'estén des del segle XIX fins a començaments de V.

Els alquimistes d'Alexandria, encara que pertanyien a religions molt diferents, tenien un alt il·luminisme comú, creant certa relació entre ells. Un dels alquimistes més coneguts, Zosimo de Panapolis, IV. Ho tenim a principis del segle XX; vivia a Alexandria i va deixar moltes obres. Alhora tenim Ustio i Olimpiodoro. No obstant això, el nom més conegut és el jueu María, amb el qual hem d'esmentar el Copte Cleopatra i Teosebia. María va inventar la nau Kerotakis. Aquest mètode ha arribat fins nosaltres amb el nom de bany Mari.

En aquesta primera era d'Alquímia van quedar definits els seus tres temes o àrees: la primera, la transmutació de metalls o la cerca de la pedra filosòfica per a convertir metalls en or o plata. La segona, la panacea, un sistema per a perpetuar la vida humana per sempre. I la tercera, la de la felicitat eterna dins de Déu i la unió amb l'esperit del món. Com podem observar, els alquimistes barrejaven l'espiritualisme amb els temes que avui inclouríem en la química.

En aquesta situació, VI. En el segle XX va arribar a les alquímies sirianes, àrabs i bizancias. No obstant això, la majoria dels relats sobre l'alquímia bizanzana es remunten al segle X i és un camp que la majoria dels enciclopèdics esmentats van treballar. No obstant això, fins al començament del Renaixement, Alquímia no adopta, diguem, una actitud més científica.

Existeix debat sobre el nom d'Alquímia. Alguns creuen que el nom d'alquímia ha de deixar-se del que van fer els àrabs i que el treball dels bizanziarios seria o quimiéutica. La raó per la qual defensen és exclusivament etimològica, és a dir, en àrab al kimya significa poble negre. Però cal reconèixer que, amb noms, la qual cosa després s'ha conegut com alikimia també es va conrear en Bizanjo. Al costat d'ell es van obtenir alguns descobriments que exigeixen un nivell tècnic. El foc grec, per exemple, utilitzat en la batalla guanyada per Constantinus IV als àrabs l'any 678 i des de llavors. Aquest foc era de nafta, resina o sofre i projectat amb diferents aparells. Al mateix nivell podem col·locar algunes composicions pirotècniques. Finalment, les propietats alquímicas de les roques van permetre un cert avanç en la mineralogia.