Lauburu, la roda de la força de vida

1989/07/01 Barrentsoro, Karlox Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Giza zientziak

Els bascos, des de molt petits, hem vist entre nosaltres un símbol tan curiós com el de quatre caps. En altres èpoques es considerava un símbol del nacionalisme, ja que el que estava totalment prohibit fora estava manat en el seu interior. Ella era la font silenciosa dels nostres sentiments nacionals, el tresor de la nostra identitat basca, i en ella solíem posar moltes vegades la nostra confiança d'identitat popular; la base del nostre caràcter especial, com si fos el mateix fonament viu de la nostra consciència oprimida basca.

Ell era al mateix temps la bandera i el coet; el vincle màgic del passat ocult, del present aspre i del futur lliure, la mar i l'estrella, el sofriment i l'esperança, les arrels i els vares del futur; dit en una paraula de caràcter únic: “el primer, el present i el futur”. I per això, a través de la nostra voraç mà de nen, les nostres carpetes, llibres i quaderns, es van vestir amb una gran quantitat de lauburus equivocats, encegats i no tan encegats, grans i petits, portant les reflexions escolars a una altra dimensió.

De sobte, quan ens trobem amb pel·lícules i còmics de la segona guerra mundial, amb dolor i tristesa, vam poder veure que nostre lauburu tenia un germà dolent. El nostre bell lauburu convertit en símbol dels assassins nazis, com serà?. No podíem entendre-ho. Símbol dels nostres ideals, símbol de la nostra naturalesa i llibertat en mans i banderes dels nazis alemanys, com i per què?

Afortunadament, aviat busquem la solució, la diferenciació. Mentre que l'alemany era quadrat, el nostre era arrodonit, i mentre el seu mirava a l'esquerra, el nostre a la dreta. Gràcies!

A partir d'aquí partim d'aquest camí, orientant tots nostres lauburus arrodonits cap a la dreta. No obstant això, a l'hora de veure els lauburus quadrats d'algunes sepultures i cases i cap a l'esquerra ens semblava una preocupació i un dubte, però seguíem endavant amb nosaltres. Ells el seu i nosaltres el nostre.

Difusió de la Swástica

A pesar que el lauburu és un gran element de la nostra cultura, els bascos d'avui sabem perfectament que el lauburu o la swástica més coneguda pel seu nom genèric no és només nostra; com està obert als quatre vents del món, és de tota la humanitat.

Es pot veure en les civilitzacions d'Europa, Àsia i Amèrica, i des de l'Índia, la Xina i el Tibet fins a Alemanya, Euskal Herria i Islàndia. Dels azttros als grecs. Així que d'un extrem a l'altre del món.

Cal tenir en compte que la swástica pot adoptar formes molt especials. Això sí, conservant bé l'essència. Pot mirar a un costat o un altre, tenir tres, quatre, sis, vuit,... braços o caps, encara que el cap sigui la més estesa entre nosaltres, i els seus braços poden ser quadrats o arrodonits.

La swástica més antiga s'ha trobat en Trasilvania i sembla ser que va ser construïda en l'última època dels Neolitos. XIV. Crist Avançat Torna a aparèixer en algunes pistes del segle XX i també entre les d'Ilion (Troia). IV. A. C. Es pot veure en la cultura de l'Índia en el segle V després de Crist a la Xina. Un segle després, és a dir, el VI, apareix al Japó i el budisme que s'estava desenvolupant en aquell moment el va considerar un símbol seu. Des de llavors s'ha pogut veure a tot el món: A Grècia, en l'Imperi Romà, als Pobles Germànics, a Euskal Herria, a Britània, a Rússia, al Tibet, entre els wikingos, en les cultures indígenes de ...

Des de llavors, en el nostre segle, el nazisme alemany el va considerar com a símbol de la sang aryana, estenent amb ell les seves teories racistes. Com a curiositat, cal esmentar que en 1925, quan es van revoltar els indis “kuna” de Panamà (acatant les guàrdies nacionals i creant en les seves terres una república independent anomenada “Tule”), la creu gamada realitzada en el teixit de fons taronja va ser considerada com a bandera.

Alemanys nazis i creu gamada

El lauburu és considerat en els últims temps com a símbol del nacionalisme. Ens apareix en qualsevol lloc i en qualsevol moment. A continuació es mostra el dibuix utilitzat en l'esdeveniment denominat Kilometroak 88.

Com s'ha esmentat anteriorment, la swástica o creu gamada està estesa per tot el món, però en territoris semíticos com Egypton, Kaldean, Assiria, Fenícia, Palestina, ... a penes es coneix. Conscient d'això, l'ideòleg alemany Haushoffer va concloure que la swástica era, en l'antiguitat, el símbol dels pobles arys que havien estat estesos, i ho va proposar com l'ensenya del poble alemany.

Abans, en 1891, Ernest Krauss va defensar la cosa, i en 1908, Guido List va argumentar que la creu gamada era un símbol dels coneixements esotèrics extrets de l'epopeia comuna denominada “Edda” i de la sang neta dels arys.

Tots els investigadors, en entrar en les foscors de la swástica, es troben amb el misteriós nom de “Thule”. Sí, en moltes curiositats, entorn de la swástica apareix el nom sant de “Thule”, el llunyà i desconegut poble dels wikingos de l'època, i l'exemple és el dels indis “kuna” de Panamà que hem vist en el capítol anterior.

Diguem també que en la cort russa dels tsaristes, i potser per la influència dels teosófonos, fa temps que estava ficat de la mà de la tsarina Alexandra Ferodovna. Sabem que abans de la seva execució l'últim tsar va escriure en una paret de la casa d'Ipatiev una misteriosa swástica i carta. A pesar que els soldats han pres una rigorosa ordre d'eliminar-ho tot, sembla que hi ha algun lloc en el qual s'amaga una foto de l'acció anterior. Totes les persones exposades entorn d'aquesta carta van ser assassinades, i casualment el vaixell d'un d'ells, el baró Otto Bautenas, es deia “Asgärd” (nom amable de Thuleri en els contes irlandesos).

En 1925, el nacional-socialisme, basant-se en les teories de l'ideòleg Horbiger, estava reclutant als seus companys. En aquella època creien que en el desert de Gobi, fa 30 o 40 segles, existia una gran i avançada civilització; desastre (potser atòmic?) el que després anava a desaparèixer com a conseqüència d'un horror. Però els que es van salvar, guiats pel déu Thor, es van dirigir cap als territoris de Norteeuropa i Caucas, reconstruint en les noves terres altres civilitzacions més pobres i endarrerides. Per això, quan els ideòlegs nazis predicaven la volta a les arrels, propugnaven també la conquesta de l'Europa de l'Est, Turkestan, Pamir, Gobi i el Tibet, que consideraven que qui dominava aquell extens territori que era el cor i eix del món es convertiria en el cap del món.

Hitler coneixia bé la força de la swástica i va intentar apoderar-se del poder amb la seva simbologia.

Durant el comandament d'Hitler, les relacions entre el Tibet i els alemanys es van enfortir i van proliferar i van enviar als laminatges tibetans nombroses delegacions. En 1926 es van instal·lar petites colònies hindús i tibetanes a Berlín i München, i sembla que en entrar els soviètics a Berlín es van trobar uns mil cadàvers de raça himalaya vestits d'uniforme alemany.

Segons les teories nazis, els arys conquistarien tothom, eliminant de la terra pobles semíticos i altres pobles secundaris degenerats que estaven fos de la protecció de la swástica, i el seu grup més alt, el Thule, dominaria i dirigiria el món durant milers d'anys fins a la pròxima inundació.

A la vista de tot això, ens resulta molt fàcil comprendre l'ocorregut durant la Segona Guerra Mundial i l'amarga mort i sang que la creu gamada va deixar davant els ulls del món.

Simbologia màgica de la swástica

Tant a Europa com a Àsia i Amèrica, la swástica ha estat considerada un símbol màgic. Es creu que el sol simbolitza la calor i la font d'energia, la llavor de la vida, ... i el seu continu moviment. Els braços quadrats o arrodonits (tres, quatre, sis, vuit, ...) que salin d'un centre ens indiquen que la calor del sol i el continu ball de l'energia, jira-bira. Com veiem, la swástica pot girar a banda i banda. Si es mou a l'esquerra es diu levógiro i si mira a la dreta es diu dextrógiro. I sembla que en aquest doble moviment oposat la swástica adquireix gran significació de la seva simbologia.

L'home naturalista antic, el món, el tot, el dividia en dos vessants: una pessimista, dolenta, lletja, cruel, ... i l'altra, tot el contrari, és a dir, optimista, bell, bo, ric, simpàtic, ... Basava la seva pròpia existència, la seva vida i la de tots els éssers del seu entorn enmig d'aquesta duplicitat. Per això, mentre que la swástica levógira ens indica optimisme, el dextrógiro significa antagonisme, és a dir, pessimisme.

Uns altres identifiquen la swástica amb el foc i el tro (com en la mitologia germànica), però conservant i mostrant sempre la seva duplicitat interna. Els ideòlegs nazis alemanys, igual que les làmines tibetanes, coneixien bé la simbologia oculta de la swástica i per això tant els primers i els segons han aprofitat el seu significat i la seva imatge per a explicar els seus propòsits i reflexions. No és casualitat que en obrir el front de la Unió Soviètica Hitler en algunes muntanyes del Caucas, a través d'escaladors, posi l'ensenya vermell-negra de la creu gamada, ni l'ús gràfic que fan d'aquesta creu per a expressar bons o mals temps en les lleparies del Tibet.

A Euskal Herria, a pesar que aquesta simbologia ja està totalment perduda i sense oblidar el seu paper decoratiu, l'ús del lauburu i del zortziburu pot incorporar-se al procés d'afirmació i enfortiment de la identitat basca. El mateix ocorre a Bretanya amb el trident, que el tenen com a bandera de la seva identitat i del seu nacionalisme.

La dualitat de la swástica és semblant en onze parts del món, com el símbol màgic en el principi bàsic “ying-yang” dels orientals, o el déu romà Jano i les seves dues cares oposades, ... o les nombroses parelles de déus totalment oposades a les creences dels bascos: Mari i Maju, ...

De totes maneres, la swástica perviu en qualsevol lloc, com si volgués revelar el seu misteri ocult en parets, llibres, construccions, adorns, ... com si volgués tenir sempre davant la seva màgia esotèrica, ... o potser, com si volgués tornar a alliberar i ampliar al nostre art una força il·limitada que oculta en la unió dels seus braços. Qui sap!