Illustration et encyclopédistes

1993/04/01 Bandres Unanue, Luis Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Historia

Un des phénomènes qui a le plus influencé le développement de l'histoire de la science est l'Illustration. Au début de l'illustration a été réalisée la collecte, la diffusion et l'utilisation pratique des recherches scientifiques réalisées au siècle dernier et des principes philosophiques, et la crise sociale qui a généré tout cela nous indique l'importance de ce mouvement.

Le début de l’illustration doit être vu dans la “crise de la conscience européenne”. Cela XVII. Cela a eu lieu à la fin du XXe siècle. La nouvelle vision du monde qui a apporté les travaux de Newton et le travail de Bayle et les idées politiques de Locke sont les axes du nouveau type de pensée.

Pierre Bayle (1647-1706) est l'auteur du livre Dictionnaire historique et critique. De nombreuses publications de ce livre ont été élaborées et peuvent être considérées comme source de courant sceptique. Voltaire croit qu'il est l'un des grands penseurs du siècle et agite durement la croyance et le dogmatisme. Ses œuvres sont passées de la France à l'Allemagne. Elle a influencé le courant appelé Aufklärung, l'Illustration allemande.

À côté de lui se distinguent Fontenelle, Chardin, Boyer et Ockley. Ils ont tous secoué les coutumes traditionnelles occidentales, c'est-à-dire critiqué avec rigueur la mentalité de toujours, ouvrant la porte à une nouvelle mentalité. Dans ce phénomène, les œuvres de Montesquieu, Swift et Gray, connues dans les années 1720-30, eurent une force particulière. Charles Louis de Secondat, baron de Montesquieu (1689-1755) fut conseiller au Parlement de Bordeaux. Après avoir quitté ce poste, il s'est consacré à la recherche avec un énorme travail. Par ses œuvres, nous pouvons considérer qu'il est le père de l'histoire rationnelle et scientifique (également de la sociologie comme créateur de la science expérimentale).

Son livre Lettres persanes est le premier document important contre le colonialisme. Montesquieu défendit avec prudence la liberté intellectuelle. Pour ce faire, ce livre fait face à un macon conservateur français et à un persan libéral, indiquant que les coutumes européennes devaient apprendre beaucoup des cultures anciennes.

Il se souciait de la société dans laquelle il vivait. Lui et les révolutionnaires qui viendraient ensuite, ont clairement indiqué que la psychologie des peuples pouvait être étudiée objectivement et a proclamé que certaines normes, coutumes physiques ou psychiques en vigueur, doivent être au service de l'homme. Par conséquent, il se leva contre une tradition mal comprise. Dénonciation de certains arbitraires du pouvoir, avantages absurdes de l'apaizterie, etc. une fois reproché a proposé des solutions rationnelles.

Un autre influent est Jonathan Swift (1667-1745). Cet écrivain controversé et polémiste est plein de contradictions. D'une certaine façon, il peut être considéré comme despotique, mais son travail doit être analysé en dehors de la valeur littéraire. Lorsque le roi d'Angleterre accorda à son amant le pouvoir de faire de la monnaie en 1722, Swift critiqua sévèrement la décision de la considérer comme corrompue et arbitraire. Plus tard, en 1733, lorsque le Parlement de Dublin a promulgué une loi sur la résidence des clercs, il écrirait la satire politique cruelle et dure The legion club. En attendant, il a publié un travail approfondi intitulé Les voyages de Gulliver.

Cette œuvre, écrite en clé, est souvent plus fructueuse que la littérature de voyage. Cela se faisait initialement à des fins scientifiques, mais pour des raisons d'imagination, la fantaisie de l'écrivain incluait souvent sa part. Au contraire, les voyages de Gulliver sont accordés comme une contribution à l'imagination, mais la satire essentiellement inexorable et cruelle critique avec la société est réelle. Swift ne connaissait pas la charité, l'éloignement et dans ce travail, il exprimait sa haine et son mépris de la théorie humaine. Swift croyait en la dégradation continue du caractère humain. Dans cette œuvre de Swift, Gulliver, médecin de grande culture, déteste sa famille et critique durement les coutumes de la Grande-Bretagne. Selon lui, celui des Anglais est la pire race de petits animaux qui traînent sur la terre en laissant la Nature. Par conséquent, avec l'excuse du travail littéraire, il a eu l'occasion d'agiter la société et de faire une critique profonde.

Enfin, nous devons apporter ici à John Gray. Dans son œuvre d’imagination, Beggar’s, publiée en 1728, nous montre le mode de vie de la société de la basse société londonienne et, en passant, réalise une critique rigoureuse de la vie des enfants et des politiciens de ses grands-parents. Il dénonce également les injustices et les arbitraires.

En définitive, ils ont tous mis en doute le mode de vie traditionnel qu'ils ont connu et, comme leurs œuvres ont eu une grande diffusion, ces idées sont venues à beaucoup de gens.

Jusqu'à ce siècle, les idées religieuses ne se touchaient pas et restaient fermes comme toujours. Personne n'osait remettre en question radicalement les dogmes. Pas même de nier l'autorité de l'Eglise dans le domaine de la liberté intellectuelle. Mais en ces années-là, le Dieu des chrétiens allait se mettre au pilori en présentant quelque chose d'irrationnel et illogique. Année après année, les critiques étaient de plus en plus dures et le scepticisme dans le domaine religieux a été étendu.

Humanités

XVIII. Le XXe siècle a supposé une nouvelle forme de vie et de philosophie. L'homme de ce siècle a abandonné Dieu et a pris la nature comme un patron et a seulement accepté l'intelligence pour l'étudier et la comprendre. C'est pourquoi, se rebellant contre la foi, ils inventèrent les concepts de religion naturelle, de droit naturel ou d'état naturel. Par conséquent, la vérité n'était pas quelque chose donnée par Dieu, mais quelque chose qui pouvait être obtenu par les sciences.

Cette attitude a généré une forte composante intellectuelle. Après avoir objecté aux sentiments de l'éternité et de l'infini, les premiers droits sont apparus. Et une attitude sensible envers les peuples. Tout cela a acquis des caractéristiques irrationnelles, sensibles et pré-romantiques: amour sauvage, vie libre dans les jungles en dehors de la civilisation, où l'âme peut exprimer ses vrais sentiments.

Dans cet environnement sont apparues de nouvelles disciplines: linguistique, philologie, anthropologie, psychologie, etc. Cette prolifération des savoirs annonçait l'apparition des sciences humaines dépassant la thématique commune. Cette création a eu une grande influence sur la nouvelle approche scientifique. Les perspectives des scientifiques ont radicalement changé, les nouvelles perspectives sur la réalité ont présenté de nouveaux horizons, dans lesquels le XVII. Les avantages de la méthodologie commencée au milieu du siècle pouvaient être utilisés. La réalité matérielle fut schématisée. La recherche de la nature, y compris l'être humain, était la première étape, pour ensuite voir l'identité des résultats et faire l'unité. En définitive, la réflexion philosophique dut laisser place à la recherche de la réalité qui se présentait devant l'observateur.

Cet environnement a donné lieu à la diversité des réalités culturelles, à la relativité de l'espace ou du temps et, par conséquent, au rôle de l'homme comme juge principal. Dans cette nouvelle approche, en dehors de la simplicité ontologique (c'est-à-dire de l'étonnement philosophique), il se situe au centre du problème comme capable de résoudre les relations entre les choses et lui.

Sachant que l'homme est également dominé par des lois et des conditions déterminées et que les phénomènes sont hors des forces surnaturelles, la pensée (dépassant la spéculation) a été liée à la voie de l'observation. Et même si au début les premières étapes n'étaient que très superficielles, le changement qualitatif était très important.

En conséquence, cette nouvelle attitude, les Lumières, a représenté un énorme optimisme par rapport à l'avenir de la société: la rationalité des problèmes a rendu l'homme capable de surmonter tous les obstacles, tant physiques que moraux. La route était d'illustrer les autorités et les citoyens. Mais cette nouvelle tendance a rencontré les institutions établies: L'église et la monarchie.

Illustration en France

Le principe de l'illustration doit être établi en France. Là, les œuvres de Descartes ont donné lieu à un degré de rationalité qui, d'une certaine façon, est venu à la société. C'est pourquoi la monarchie, la religion ou les institutions ont été ébranlées. D'autre part, à l'époque de Louis XIV, c'est-à-dire vers 1700, la France a eu le début d'une crise et en 1709 la faim a été énorme. Par conséquent, la rupture entre la société et les institutions était de plus en plus importante, générant un environnement spécial.

Avec Louis XV, cet environnement s'est accentué. Le roi mourut en 1774. Pendant son règne les intellectuels ont coupé les liens et les relations avec les universités et les académies officielles et les scientifiques et philosophes ou littérateurs ont commencé à se réunir dans différentes salles de Paris. Dans ces salles ont été débattus et mis de nouvelles formes de raison, nature et pensée. D'autre part, le XVIII. Depuis le début du XXe siècle, la cour a eu une influence de plus en plus faible sur les penseurs, car les jésuites ont dominé cette cour. Les intellectuels ont cherché d'autres débouchés et l'un d'eux, mais étonnamment, était l'opinion publique. C'est pourquoi, dans ces salles, on faisait les pas de la raison et de la lumière, et à travers elles on posait les bases de la Révolution.

À côté de tout cela, le nombre de publications et de magazines et de brochures ont eu un grand élan. Les brochures étaient très importantes et la plupart ont subi une censure. Pour éviter la censure, ils sortaient en Hollande, puis passaient par contrebande en France. Dans ces œuvres on revendiquait que tous les êtres humains naissent égaux, que la souveraineté est dans le peuple, que la raison est insignifiante et qu'aucune autorité n'a le droit d'aller contre la loi de la nature. Quant à l'Histoire de la Science, le travail de l'Encyclopédie doit être placé dans cet environnement.

Les premiers pas de ce travail ont été faits en 1745, quand plusieurs auteurs ont décidé de traduire en français la Cyclopaedia anglaise de Chambers. Bien qu'il n'ait pas réalisé ce travail, le 3 mai 1746 fut un encouragement à annoncer le départ de l'Encyclopédie, ou Dictionnaire des Arts et des Sciences, traduit des Dictionnaires anglais de Chambers et de Harris, avec des additions. Par conséquent, le projet n'était pas une simple traduction. Il y avait beaucoup d'abonnés, plus de mille. Après de grands incidents, le 28 juin 1751, le premier numéro vit le jour. Ce nombre a été très bien reçu par les gens, mais un travail sur la théologie a provoqué un grand conflit et en Février 1752, par décret, les deux premiers numéros ont été illégalisés.

Cependant, le travail a progressé et au-dessus de tous les conflits est venu jusqu'en 1759. Cette année-là, le Parlement parisien condamna l'Encyclopédie. La distribution des sept exemplaires édités fut interdite et les livres allaient calciner. La même année, Rome a aussi condamné cette œuvre. Mais en vain. À partir de 1762 les publications ont été faites sans aucune entrave et en Janvier 1766 Voltaire a annoncé les dix derniers numéros de l'Encyclopédie. Par conséquent, et en définitive, pour la publication de ce travail, en dépit d'être l'un des grands jalons de l'histoire de la civilisation, il y avait d'énormes lacunes.

Il est vraiment difficile de faire une classification logique de toutes les découvertes que l'Encyclopédie voulait traiter. Avec cette barrière ont également été trouvés les encyclopédiens. Dans la première partie de son Séminaire air, D’Alembert nous indique le double objectif de l’ouvrage: fournir un développement ordonné de la connaissance comme encyclopédie et clarifier les principes généraux sur lesquels reposent les sciences et les arts comme le dictionnaire (Dictionnaire). Avant que D’Alembert ne commence à exprimer ces connaissances, il nous dit qu’il est facile de réaliser que les sciences et les arts se soutiennent mutuellement et qu’il y a entre eux une chaîne. Mais, cela dit, cela nous montrera les difficultés du projet.

Le premier sujet du schéma de l'encyclopédie sont les mathématiques. Il a écrit de nombreux articles sur la géométrie, l'arithmétique et la combinatoire. Dans le domaine de la physique, les bases de la dynamique et de la mécanique occupent une place particulière et ont une importance particulière le travail sur le poids et le mouvement demandé à Fromey, ainsi que le frottement de Necker. Astronomie, optique, électricité… tous les sujets auront leur place.

Suivant l'ordre du schéma, voici l'histoire naturelle, dans laquelle se distinguent la métallurgie, la minéralogie et la chimie. La médecine n'était pas non plus en marge.

Un aspect commun de grande importance pour tous les travaux est d'expliquer dans presque tous les articles le développement historique de la connaissance correspondant à chacun d'eux, suivant avec cette synthèse historique. Mais ces synthèses n'étaient pas seulement des œuvres érudites. Au contraire, ils sont toujours faits dans une perspective critique.

L'Encyclopédie, composée de dix-sept textes et onze images, fut un travail d'équipe pour répondre au moment historique. Les savoirs traditionnels étaient alors remis en question et la nécessité d'une synthèse critique était perçue. De grands problèmes lui apparurent dans son élaboration. Mais ces problèmes ont été en quelque sorte choquants pour donner la continuité au travail et lutter contre le dogmatisme.

Dans les auteurs, il faut mentionner Diderot, qui a finalement pris la direction. Il a défendu les vérités scientifiques au-dessus de toutes les opinions. Bien que du point de vue actuel des lacunes notables sont détectées, la plus grande importance de ce travail est son caractère qualitatif, à savoir son ouverture à tous les domaines de la connaissance sans aucun préjugé. En conséquence, l'Encyclopédie signifiait changer l'esprit d'un État (France), c'est-à-dire la rupture avec le monde antique. Il offrait de nouvelles possibilités scientifiques, techniques, économiques et politiques. Ainsi, il a rejoint les triomphes révolutionnaires des encyclopédistes et l'histoire dit que la révolution a été considérée comme une conséquence politique de son idéologie.