"No és el mateix trobar ossos nus que roba: les robes ens acosten"
"No és el mateix trobar ossos nus que roba: les robes ens acosten"
Jo crec que cadascun té el seu propi. La cronologia, per exemple, té gran importància. L'interès dels vestigis humans neolítics és intrínsec, ja que es troben en molt pocs jaciments, per la qual cosa tenim poques possibilitats d'estudiar-los. I altres vegades t'interessa una curiositat. Cadascun té el seu encant.
Clar. Perquè no estàs davant uns ossos o uns objectes, sinó davant les persones. Sovint ens envoltem de familiars que ens donen alguns noms i cognoms, ens diuen quina era la ideologia, la manera de pensar, les relacions que tenia el familiar mort... És totalment diferent.
Quan tens uns ossos neolítics, un esquelet, estàs davant d'un objecte. Té gran interès en la recerca científica, però és un objecte. En canvi, en altres casos, tens persones per davant i és molt diferent. Només per roba, ja és diferent...
[Ha fet una petita pausa abans de continuar parlant]. Trobar ossos nus o fins i tot roba, no saps la diferència! Perquè la roba la converteix en persona. L'esquelet són ossos humans i es va acabar. Però quan té roba et trobes davant una persona. Ho sents a prop. I en aquestes peces també poden haver-hi objectes que ens parlen d'aquesta persona: la moneda que porta en una butxaca, o el ganivet, o els papers! I aquests, ajuden molt en l'acostament.
Podem distingir entre sexe i edat dels ossos i, sovint, conèixer les seves patologies. Encara que tenia malformacions es veu... Aquests, des del punt de vista morfològic. I després la informació que ens donen els objectes. A vegades ens diuen el seu ofici: si era fuster, potser porta un llapis; o era costurer, i trobem agulles. Suposem que es tracta de la tomba d'un rei: segurament tindrem molts objectes que així ho indiquen. Per tant, els objectes són de gran ajuda per a completar la història.
Sí, sí. En el cristianisme, els morts sempre s'enterraven boca amunt. Per tant, si un es troba pron significa que va ser condemnat. A més, s'enterraven fora del cementiri. Si no, s'enterraven en el cementiri i boca amunt, i a vegades amb els braços recolzats sobre el pit o sobre el ventre... En els jaciments de la guerra civil, en molts casos, els cossos eren llançats al forat. Llavors apareixen de qualsevol manera, amb els braços i les cames esteses, amb els ossos trencats, els uns sobre els altres...
Si no, segons el ritu, l'actitud canvia. Ens han tocat poc musulmans, però enterran l'alboka i sempre amb la cara mirant a la Meca. En l'època neolítica el cos es col·locava a un costat i amb els braços i les cames embolicats, encongits.
I hem trobat alguna mòmia, per exemple, una que trobem en Arrasate, el XVI. subordinada. No solen ser intencionadament momificados, sinó automomificados per les condicions climàtiques.
Moltes vegades sí. Per exemple, si van morir a tirs, normalment rebria el tret al cap, perquè és la forma més eficaç de matar a algú. Perquè nosaltres podem veure per on va entrar la bala i per on va sortir, i deduir d'aquí com li van disparar.
En alguns casos es tractava d'un tir en el cos. Hi ha casos que van sobreviure després del tret. També podem veure-ho. Com a curiositat hem trobat dos exemples molt similars, d'èpoques molt diferents. Un d'ells és del Neolític, amb una punta de fletxa entre la galleda i el radi, i es veu molt bé que l'os va continuar creixent fins a envoltar la punta. L'altre és de la Guerra Civil i a ell li va ocórrer el mateix: se li va quedar un tros d'un projectil ficat en l'os, però no va morir llavors i podem veure que l'os va embolicar al projectil. En tots dos casos va ocórrer el mateix, però entre l'un i l'altre hi ha uns 5.000 anys.
D'altra banda, encara que de tant en tant trobem bales en els fossats, no és l'habitual. Per exemple, a Burgos, L'Andaya, les bales estaven en el lateral del fossat. És a dir, es van disparar en un lloc i després es van prendre els cadàvers i els hi van expulsar.
Sí. La fossa es troba en Lerma, on hi ha 29 cossos. Tots tenien càrrecs polítics: Diputada de Burgos, Alcaldessa d'Aranda de Duero i regidors. Un ho identifiquem gràcies a un anell d'or. En un dit de la mà dreta, quan li llevem, vam veure que tenia escrit el nom d'una dona a l'interior, Benita, i una data de les noces. Amb això vam poder saber qui era: Tomás Requejo Requejo, diputat de Burgos.
Això és. A vegades un objecte et dóna la petjada i altres vegades potser l'anàlisi genètica. Però no pensis que les anàlisis genètiques donen totes les respostes. Pot ser que l'ADN estigui molt deteriorat i no sigui possible analitzar-lo. O tenir ADN, però no tenir familiars adequats per a fer comparacions. No sempre aconseguim tot el que volem saber, això és així.
Arqueòlegs; antropòlegs, generalment antropòlegs forenses; biòlegs; genètics; historiadors... Segons el cas, també ens uneixen sociòlegs i psicòlegs...
Cadascun té les seves eines i el seu punt de vista, i l'objectiu és completar la història entre tots.
Depenent de l'època i del cas concret, les unes o les altres seran apropiades. Amb restes neolítics, són molt importants els objectes i sobretot la datació. Si és radiocarbónico, millor, perquè ens permet determinar l'època a la qual pertany, i en aquests casos és un dels aspectes que més ens interessa.
Amb les restes de la Guerra Civil, el més important és la identificació. I per a això és fonamental la genètica. Per tant, seleccionem les tècniques en funció de l'època i del que volem saber.
De fet, es dóna en cada cas. Per exemple, les teles. Rares vegades tenim draps ben guardats, però si els trobem en un sarcòfag, en aquest cas el restaurador especialitzat en teles tindrà especial importància.
En primer lloc, documenteu sobre el que volem trobar, fent prospeccions prèvies, sondejos...
En els casos de la Guerra Civil, normalment els familiars o les associacions ens demanen una recerca i ens diuen tot el que saben: on està el fossat o on va ser enterrat... Llavors, nosaltres anem allí, amb ells, i realitzem una excavació arqueològica i un estudi antropològic in situ, perquè observem moltes coses sobre el terreny: en quina posició estan els cossos, quins objectes hi ha i de qui és cadascun, com són...
També fem un croquis, un dibuix per a col·locar totes les coses i traiem fotos. Perquè sabem que quan excavem un jaciment desapareix. Per tant, és absolutament imprescindible documentar-se.
Després portem les coses al laboratori. I aquí comença el treball de laboratori, tant amb els ossos com amb els objectes. Amb els ossos distingim entre sexe i edat, els estudiem antropològicament...
Normalment no, però és possible. Per exemple, en els casos de sospita d'enverinament es realitza una anàlisi toxicològica.
D'altra banda, quan l'os està alterat, a causa de la presència de substàncies químiques de l'entorn, també és possible realitzar anàlisis químiques.
En elles l'excavació arqueològica és de vital importància i requereix temps. I després vénen els estudis de laboratori, com en altres ocasions.
Sí. Hem trobat cinc esquelets i esperàvem que tots estiguessin en una fossa de 1813. Però no, els hem trobat enterrats un a un i, llavors, segurament són anglesos, vinguts a ajudar als liberals en la primera Guerra Carlista i morts en la lluita contra els carlistes.
Però no estem segurs, perquè no hem trobat res per a saber si són de 1813 o si són de la Guerra Carlista. Només hem trobat projectils i el XVIII. Des del segle XIX fins a mitjan XIX, els projectils van ser iguals, no van canviar. Per tant, no ens serveixen per a saber qui són i quan.
La qüestió és que si anessin de 1813, potser anaven francesos. No sabem, continuarem investigant.
Seguim amb els embornals de la Guerra Civil i en breu anem a Soria. Traurem deu persones. Estan en quatre fosses, que hem trobat, però encara no ho hem excavat, ho hem envoltat i preparat sol. Els altres sis es troben en una altra fossa. Alguns eren de la CNT i uns altres eren ciutadans.
Tots. De fet, en el seu conjunt, només un 5% són dones. Però hi ha fosses que només tenen dones: Grazaleman, a Cadis; Guillena, a Sevilla; i Espinosa dels Esquivadors, al nord de Burgos. Allí estudiem una fossa masculina i a 200 metres femenina.
Són molt poques les dones, la repressió va ser diferent contra les dones.
Perquè en breu traurem un treball per a mostrar com es manifesta la violència des del Neolític fins a l'actualitat. I és que al nostre al voltant hi ha nombrosos jaciments que mostren la violència. És a dir, els esquelets presenten indicis evidents de violència i a través d'ells s'analitza la seva evolució al llarg del temps: com van ser assassinats, quines armes van utilitzar...
I això fa temps que tenim casos especials. Per exemple, a Àlaba, en el jaciment neo-eneolítico de Sant Joan davant Portam Latinam, trobem a 300 persones, 13 d'elles amb puntes de fletxa clavades en els ossos. Traieu les fletxes que els van tirar perquè algunes quedessin ficades en els ossos. És un dels pocs casos d'Europa, un jaciment molt important. A partir d'aquí, i posteriorment, tenim molts casos interessants.
Buletina
Bidali zure helbide elektronikoa eta jaso asteroko buletina zure sarrera-ontzian