Poesía da realidade
2011/06/02 Carton Virto, Eider - Elhuyar Zientzia
O poeta romántico John Keats protagonizou esta anécdota e a persoa que o propuxo, en 1817, reuniu a poetas, escritores e pintores ingleses nunha cea. Alí estiveron Charles Lamb, William Wordsworth, Benjamin Haydon e Keats, e con estas palabras do parágrafo anterior Haydon lembrou a memorable cea na carta que escribiu moitos anos despois a Wordsworth.
Keats tamén escribiu no poema “Lamia” publicado en 1820 sobre o atrevemento de Newton: “Non toda a fascinación escápase co simple toque da filosofía fría?”, acusa a esa filosofía fría de “desfacer o arco iris”. Este poema deu o punto de partida ao biólogo evolucionista e escritor Richard Dawkins paira a redacción do libro “Ortzadarra deseginez” (Unweaving the rainbow), e deixa nel acusacións como a de Keats moito mellor do que eu podo facer.
Dawkins fala da poesía e a fascinación da ciencia, porque afirma que a ciencia non destrúe ningunha poesía, senón que descobre a poesía nos modelos da natureza. A ciencia é poesía da realidade paira Dawkins, e eu atópome con esa visión. Porque non entendo o que ten o cegador saber que una determinada refracción e xogo de reflexión das ondas que se produce nas pingas de auga provoca a descomposición da luz branca e que nós vemos o arco iris no ceo, nos saltos de auga ou nas ondas. Non o fai aínda máis brillante? A vida mesma non aparece máis marabillosa sabendo que é o resultado da actividade celular de millóns de moléculas, procesos e seres pluricelulares como nós que se interaccionan?
Eu non teño ningunha dúbida de que si, pero si trouxen aquí esta cuestión sobre o poema de Keats, non é paira loitar contra ninguén, senón porque creo que recolle ben o núcleo do que me gustaría explicar cando falamos de cultura científica. E é que non se trata só dunha colección de coñecementos, senón tamén dunha 
E é a terceira pata, ou probablemente a salsa que molla todo o demais, o que Dawkins chama poesía. É dicir, que apareza e perciba tan fascinante como se publican as respostas que a ciencia nos deu ao interrogarnos sobre o universo, o mundo e sobre nós mesmos. A miúdo empeñámonos no coñecemento, pero a nosa cultura científica necesita moito de todos os ingredientes e falta moito, e non funciona con salsa, poesía. A actitude de Keats non morreu o XIX. Xunto aos poetas románticos do século XX, afortunadamente, temos poetas da ciencia en Feynmman, Sagan, Dawkins... E estes días de verán máis tranquilos que enseguida comezan son a ocasión perfecta paira achegarse aos mestres e sorprender a través dos seus relatos coa poesía da realidade paira sempre.
Publicado en Berria
O poeta romántico John Keats protagonizou esta anécdota e a persoa que o propuxo, en 1817, reuniu a poetas, escritores e pintores ingleses nunha cea. Alí estiveron Charles Lamb, William Wordsworth, Benjamin Haydon e Keats, e con estas palabras do parágrafo anterior Haydon lembrou a memorable cea na carta que escribiu moitos anos despois a Wordsworth.
Keats tamén escribiu no poema “Lamia” publicado en 1820 sobre o atrevemento de Newton: “Non toda a fascinación escápase co simple toque da filosofía fría?”, acusa a esa filosofía fría de “desfacer o arco iris”. Este poema deu o punto de partida ao biólogo evolucionista e escritor Richard Dawkins paira a redacción do libro “Ortzadarra deseginez” (Unweaving the rainbow), e deixa nel acusacións como a de Keats moito mellor do que eu podo facer.
Dawkins fala da poesía e a fascinación da ciencia, porque afirma que a ciencia non destrúe ningunha poesía, senón que descobre a poesía nos modelos da natureza. A ciencia é poesía da realidade paira Dawkins, e eu atópome con esa visión. Porque non entendo o que ten o cegador saber que una determinada refracción e xogo de reflexión das ondas que se produce nas pingas de auga provoca a descomposición da luz branca e que nós vemos o arco iris no ceo, nos saltos de auga ou nas ondas. Non o fai aínda máis brillante? A vida mesma non aparece máis marabillosa sabendo que é o resultado da actividade celular de millóns de moléculas, procesos e seres pluricelulares como nós que se interaccionan?
Eu non teño ningunha dúbida de que si, pero si trouxen aquí esta cuestión sobre o poema de Keats, non é paira loitar contra ninguén, senón porque creo que recolle ben o núcleo do que me gustaría explicar cando falamos de cultura científica. E é que non se trata só dunha colección de coñecementos, senón tamén dunha colección de coñecementos que constitúe un elemento indispensable da cultura científica. Pero non é a única perna. Una forma concreta de mirar ao mundo que nos rodea, de analizar o que sabemos e o que non sabemos, de cuestionar una determinada actitude, e non calquera outra, paira cuestionarnos, preguntarnos, ser críticos e ser escépticos... Son tamén o núcleo da cultura científica, o segundo pé. É máis, una cultura científica real e forte debería ser inseparable.
E é a terceira pata, ou probablemente a salsa que molla todo o demais, o que Dawkins chama poesía. É dicir, que apareza e perciba tan fascinante como se publican as respostas que a ciencia nos deu ao interrogarnos sobre o universo, o mundo e sobre nós mesmos. A miúdo empeñámonos no coñecemento, pero a nosa cultura científica necesita moito de todos os ingredientes e falta moito, e non funciona con salsa, poesía. A actitude de Keats non morreu o XIX. Xunto aos poetas románticos do século XX, afortunadamente, temos poetas da ciencia en Feynmman, Sagan, Dawkins... E estes días de verán máis tranquilos que enseguida comezan son a ocasión perfecta paira achegarse aos mestres e sorprender a través dos seus relatos coa poesía da realidade paira sempre.
Gai honi buruzko eduki gehiago
Elhuyarrek garatutako teknologia
