Poesia de la realitat
2011/06/02 Carton Virto, Eider - Elhuyar Zientzia
El poeta romàntic John Keats va protagonitzar aquesta anècdota i la persona que el va proposar, en 1817, va reunir poetes, escriptors i pintors anglesos en un sopar. Allí van estar Charles Lamb, William Wordsworth, Benjamin Haydon i Keats, i amb aquestes paraules del paràgraf anterior Haydon va recordar el memorable sopar en la carta que va escriure molts anys després a Wordsworth.
Keats també va escriure en el poema “Lamia” publicat en 1820 sobre l'atreviment de Newton: “No tota la fascinació s'escapa amb el simple toc de la filosofia freda?”, acusa aquesta filosofia freda de “desfer l'arc de Sant Martí”. Aquest poema va donar el punt de partida al biòleg evolucionista i escriptor Richard Dawkins per a la redacció del llibre “Ortzadarra deseginez” (Unweaving the rainbow), i deixa en ell acusacions com la de Keats molt millor del que jo puc fer.
Dawkins parla de la poesia i la fascinació de la ciència, perquè afirma que la ciència no destrueix cap poesia, sinó que descobreix la poesia en els models de la naturalesa. La ciència és poesia de la realitat per a Dawkins, i jo em trobo amb aquesta visió. Perquè no entenc el que té l'enlluernador saber que una determinada refracció i joc de reflexió de les ones que es produeix en les gotes d'aigua provoca la descomposició de la llum blanca i que nosaltres veiem l'arc de Sant Martí en el cel, en els salts d'aigua o en les ones. No ho fa encara més brillant? La vida mateixa no apareix més meravellosa sabent que és el resultat de l'activitat cel·lular de milions de molècules, processos i éssers pluricel·lulars com nosaltres que s'interaccionen?
Jo no tinc cap dubte que sí, però si he portat aquí aquesta qüestió sobre el poema de Keats, no és per a lluitar contra ningú, sinó perquè crec que recull bé el nucli del que m'agradaria explicar quan parlem de cultura científica. I és que no es tracta només d'una col·lecció de coneixements, sinó també d'una 
I és la tercera pota, o probablement la salsa que mulla tota la resta, la qual cosa Dawkins diu poesia. És a dir, que aparegui i percebi tan fascinant com es publiquen les respostes que la ciència ens ha donat en interrogar-nos sobre l'univers, el món i sobre nosaltres mateixos. Sovint ens obstinem en el coneixement, però la nostra cultura científica necessita molt de tots els ingredients i falta molt, i no funciona amb salsa, poesia. L'actitud de Keats no va morir el XIX. Al costat dels poetes romàntics del segle XX, afortunadament, tenim poetes de la ciència en Feynmman, Sagan, Dawkins... I aquests dies d'estiu més tranquils que de seguida comencen són l'ocasió perfecta per a acostar-se als mestres i sorprendre a través dels seus relats amb la poesia de la realitat per sempre.
Publicat en Berria
El poeta romàntic John Keats va protagonitzar aquesta anècdota i la persona que el va proposar, en 1817, va reunir poetes, escriptors i pintors anglesos en un sopar. Allí van estar Charles Lamb, William Wordsworth, Benjamin Haydon i Keats, i amb aquestes paraules del paràgraf anterior Haydon va recordar el memorable sopar en la carta que va escriure molts anys després a Wordsworth.
Keats també va escriure en el poema “Lamia” publicat en 1820 sobre l'atreviment de Newton: “No tota la fascinació s'escapa amb el simple toc de la filosofia freda?”, acusa aquesta filosofia freda de “desfer l'arc de Sant Martí”. Aquest poema va donar el punt de partida al biòleg evolucionista i escriptor Richard Dawkins per a la redacció del llibre “Ortzadarra deseginez” (Unweaving the rainbow), i deixa en ell acusacions com la de Keats molt millor del que jo puc fer.
Dawkins parla de la poesia i la fascinació de la ciència, perquè afirma que la ciència no destrueix cap poesia, sinó que descobreix la poesia en els models de la naturalesa. La ciència és poesia de la realitat per a Dawkins, i jo em trobo amb aquesta visió. Perquè no entenc el que té l'enlluernador saber que una determinada refracció i joc de reflexió de les ones que es produeix en les gotes d'aigua provoca la descomposició de la llum blanca i que nosaltres veiem l'arc de Sant Martí en el cel, en els salts d'aigua o en les ones. No ho fa encara més brillant? La vida mateixa no apareix més meravellosa sabent que és el resultat de l'activitat cel·lular de milions de molècules, processos i éssers pluricel·lulars com nosaltres que s'interaccionen?
Jo no tinc cap dubte que sí, però si he portat aquí aquesta qüestió sobre el poema de Keats, no és per a lluitar contra ningú, sinó perquè crec que recull bé el nucli del que m'agradaria explicar quan parlem de cultura científica. I és que no es tracta només d'una col·lecció de coneixements, sinó també d'una col·lecció de coneixements que constitueix un element indispensable de la cultura científica. Però no és l'única cama. Una forma concreta de mirar al món que ens envolta, d'analitzar el que sabem i el que no sabem, de qüestionar una determinada actitud, i no qualsevol altra, per a qüestionar-nos, preguntar-nos, ser crítics i ser escèptics... Són també el nucli de la cultura científica, el segon peu. És més, una cultura científica real i fort hauria de ser inseparable.
I és la tercera pota, o probablement la salsa que mulla tota la resta, la qual cosa Dawkins diu poesia. És a dir, que aparegui i percebi tan fascinant com es publiquen les respostes que la ciència ens ha donat en interrogar-nos sobre l'univers, el món i sobre nosaltres mateixos. Sovint ens obstinem en el coneixement, però la nostra cultura científica necessita molt de tots els ingredients i falta molt, i no funciona amb salsa, poesia. L'actitud de Keats no va morir el XIX. Al costat dels poetes romàntics del segle XX, afortunadament, tenim poetes de la ciència en Feynmman, Sagan, Dawkins... I aquests dies d'estiu més tranquils que de seguida comencen són l'ocasió perfecta per a acostar-se als mestres i sorprendre a través dels seus relats amb la poesia de la realitat per sempre.
Gai honi buruzko eduki gehiago
Elhuyarrek garatutako teknologia
