Poésie de la réalité

Unweaving the Rainbow (subtitled "Science, Illusion and the Appetite for Wonder") is a 1998 book by Richard Dawkins, discussing the relationship between science and the arts from the perspective

Le poète romantique John Keats a mis en scène cette anecdote et la personne qui l'a proposé, en 1817, a réuni poètes, écrivains et peintres anglais lors d'un dîner. Là étaient Charles Lamb, William Wordsworth, Benjamin Haydon et Keats, et avec ces mots du paragraphe précédent Haydon a rappelé le dîner mémorable dans la lettre qu'il a écrit plusieurs années plus tard à Wordsworth.

Keats a également écrit dans le poème “Lamia” publié en 1820 sur l'audace de Newton: «Toute la fascination n’échappe pas à la simple touche de la philosophie froide?», accuse cette philosophie froide de «défaire l’arc-en-ciel». Ce poème a donné le point de départ au biologiste évolutionniste et écrivain Richard Dawkins pour la rédaction du livre « Ortzadarra deseginez » (Unweaving the rainbow), et laisse sur lui des accusations comme celle de Keats beaucoup mieux que je ne peux le faire.

Dawkins parle de la poésie et la fascination de la science, car il affirme que la science ne détruit aucune poésie, mais découvre la poésie dans les modèles de la nature. La science est poésie de réalité pour Dawkins, et je rencontre cette vision. Parce que je ne comprends pas ce que l'éblouissant a savoir qu'une certaine réfraction et jeu de réflexion des vagues qui se produit dans les gouttes d'eau provoque la décomposition de la lumière blanche et que nous voyons l'arc-en-ciel dans le ciel, dans les sauts d'eau ou dans les vagues. Pas encore plus brillant? La vie elle-même n'est-elle pas plus merveilleuse en sachant que c'est le résultat de l'activité cellulaire de millions de molécules, processus et êtres multicellulaires comme nous qui s'interagissent ?

Je n'ai aucun doute que oui, mais si j'ai apporté ici cette question sur le poème de Keats, ce n'est pas pour lutter contre personne, mais parce que je pense qu'il recueille bien le noyau de ce que je voudrais expliquer quand on parle de culture scientifique. Il ne s'agit pas seulement d'une collection de connaissances, mais aussi d'une collection de connaissances qui constitue un élément indispensable de la culture scientifique. Mais ce n'est pas la seule jambe. Une façon concrète de regarder le monde qui nous entoure, d'analyser ce que nous savons et ce que nous ne savons pas, de questionner une certaine attitude, et pas n'importe quelle autre, pour nous questionner, nous demander, être critiques et être sceptiques... Ils sont aussi le noyau de la culture scientifique, le deuxième pied. De plus, une culture scientifique réelle et forte devrait être inséparable.

Et c'est la troisième patte, ou probablement la sauce qui mouille tout le reste, ce que Dawkins appelle la poésie. C'est-à-dire qu'il apparaisse et perçoit aussi fascinant que se publient les réponses que la science nous a données en nous interrogeant sur l'univers, le monde et sur nous-mêmes. Nous nous engageons souvent dans la connaissance, mais notre culture scientifique a besoin de beaucoup de tous les ingrédients et manque beaucoup, et ne fonctionne pas avec la sauce, la poésie. L'attitude de Keats n'est pas morte le XIX. Avec les poètes romantiques du 20ème siècle, heureusement, nous avons des poètes de la science dans Feynmman, Sagan, Dawkins... Et ces jours d'été plus tranquilles qui commencent tout de suite sont l'occasion parfaite pour s'approcher des enseignants et surprendre à travers leurs récits avec la poésie de la réalité pour toujours.

Publié dans Berria