A. Després de la identitat d'Abbadia

1993/08/01 Goihenetxe, Manex Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Biografiak

Abertzale? A era vascófilo. Abbadia? Acostar-se a la seva identitat no és fàcil. I és perill, J. Com diu Azurmendi, construir el passat segons els nostres somnis actuals: “En la història busquem el present, i així volem refer –retrocedir– el present en la història. Volem fabricar el futur en el passat” (Espanya i els Bascos). 561. Pàg.

Per tant, intentarem el nostre present en el XIX. Sense tornar a la passada del segle XX, Abbadia es fa ressò de la seva identitat. La millor manera de fer-ho és a partir dels arxius que ens ha deixat. En l'alberg de la Biblioteca Nacional de París es guarden les cartes enviades i rebudes per Abbadia. Cada carta és testimoni de les diferents activitats que ha portat. Apareix un home amb moltes cares.

Pel seu origen i nivell social, per la seva adaptació, XIX. Abbadia va afectar el món cultural basc del segle XX. Ha estat creadora i tractora, facilitadora i tractora en diversos àmbits d'Euskal Herria: no sols en l'àmbit cultural, sinó també en el social i polític. Hi ha alguna cosa per a futurs investigadors. Pensant en aquests investigadors, són unes espigues que hem tret de la crispació per a degustar el lantxo que aquí presentem. No analitzarem totes les cartes d'una en una. És el resultat d'una gran oportunitat.

Fons número 21746

Fº 17: L. L. Enviar carta a Bonaparte (8 de setembre de 1847) amb el premi en els Jocs Florals de Sara: Enviament des de Bizkaia d'una cançó carlista: “Jaungoicoa i Erriya”.

Fº 54: Any 1875. “Prospectus” és una carta dedicada a “Zazpi Eskualherriko Eskualduner” per a enquestar sobre l'olor i les formes de vida de les persones.

F64: En aquesta carta a l'alcalde de Sara, Goyetche, Abbadia està preocupada pels carlistes que han estat expulsats pels “alphontistas” i que es troben desallotjats en els racons de la zona de Sara.

Fº 68: 30 d'agost de 1874, E. Fa arribar una sol·licitud a Intxauspe que pot veure-ho amb bons ulls lliurant el premi en els Jocs Florals Bascos d'enguany a una cançó biscaïna, “parce que els Basques du Sud exposent leurs vies pour une bonne causi”.

F76: El 6 de juliol de 1875, fa arribar els seus elogis a l'historiador Jaurgain pel seu projecte de publicar la seva obra sobre la història de Zuberoa.

F86: De mans d'un veí d'Uribe va rebre 30.000 lliures a París per a comprar armes per als carlistes

F87: El 14 de juliol de 1887 envia una carta a Tirso Olazabal analitzant els últims esdeveniments de Guipúscoa i donant la seva opinió sobre la situació política que sofreix Guipúscoa.

Fº 91-92: En 1876 li envia dues cartes H. Poydenot, historiador de Baiona, tracta de muntar un arxiu de la història d'Euskal Herria en Baiona.

Fº 109: X resident a Madrid. A un desconegut verdu li revela el seu vasquidad: “comme basque et en pays basque je suis carliste”.

Fº 129: (any 1877): Analitzant la situació política mostra la seva disconformitat amb el municipi de París, que ha votat la subvenció a favor dels penats de la Comunitat.

Fº 170: S'ha iniciat l'elaboració del catàleg d'escrits d'Euskal Herria, amb la finalitat de recollir i classificar els escrits dispersos.

Fº 189: En 1894 es va premiar en els Jocs Florals Bascos de Sara la poesia realitzada amb el martiri Maddalen Larralde. El tema va ser triat per la pròpia Abbadia, però la poesia no li agrada, ja que l'homenatge a un “màrtir” de gran fe no és prou lloat.

Fº 212: L'organització “Société donis Amis donis Arts” tracta d'impulsar-la en Baiona.

Fº 139-142, 317-319: (any 1860). Sanadón XVIII. Després de fer-se amb l'Essai sud la noblesse donis Basques, publicat en el segle XIX, obliga al professor Arxu a fer una còpia i a pagar el seu treball.

Fº 364: J. Balasque s'ha posat en contacte amb la regidora municipal de Baiona per a obtenir llibres sobre la història d'Euskal Herria, com Notitia utriusque Vasconiae o Catalogui donis Rols gascons.

Fº 555-602: L. està completant el mapa lingüístic d'Euskal Herria. L. Bonaparte informa a Abbadia de la seva recerca. Així podem saber, entre altres coses, les gents d'Ilbarritz i Muserol encara avui dia. En el segle XX es parla basc (anys 1862-1863).

Fons número 21747

F27-36: (anys 1860-1861-1862). C. França Abbadia explica el treball que l'investigador Cordier està duent a terme al llarg de la història sobre les normatives jurídiques utilitzades per les famílies basques. Desitjaria realitzar les enquestes en Hego Euskal Herria, ja que fins llavors la claredat oferta per Zamakola i Xaho és bastant deficient. Pretén orientar la planificació general de la recerca a nivell històric i etnològic: “l’histoire et l’ethnologie donis Basques”

F136: Per encàrrec d'Abbadia, Duvoisin ha estat recollint les almanacs en basc que s'han imprès en Baiona. Podem fer una pregunta: què s'ha convertit en el resultat d'aquesta recollida d'almanacs?

Fº 152: J. Aquesta extensa carta escrita per Duvoisin ens indica que el municipi de Baiona ha rebut dos importants llibres en 1858 i que J està pensant a reeditar la Notitia d'Oihenart. Duvoisin.

Fº 158-214: J. Hem analitzat tres cartes de Duvoisin.

• En el primer, escrit el 26 de novembre de 1858, Duvoisin tracta sobre el renaixement basc a Abbadia, demostrant que en Lapurdi hi ha gent que comença a despertar, que a Baixa Navarra i Zuberoa encara hi ha gent adormida, "il i manque deux ou trois têtes".
• En una altra carta, el 14 de maig de 1869, J. esmenta la confusa situació que sofreix l'Estat francès. Duvoisin. Està preocupat davant la poca gent que cuida de l'Església catòlica: “la défense de la causi catholique”.
• En la tercera carta, Duvoisine fa arribar a Abbadia una dura crítica sobre el cant d'Altabizkarra, publicat sota el nom de l'escriptor conqueridor Garay de Montglave.

Fº 660-661: li envia dues cartes E. Intxauspe va muntar en Sara en 1874 amb els Jocs Florals Bascos:

• En el primer d'ells, escrit el 28 d'agost de 1874, ens consta que Duvoisin rebutjava els poemes de Bizkaia i Guipúscoa. A l'inrevés, E. Intxauspe vol premiar un “cant de batalla dels carlistes de Bizkaia”.
• En el segon, el 12 de setembre de 1874, Intxauspe ens compta la poesia que va passar pels Jocs Florals Bascos i que va ser premiada. Un biscaí va guanyar el premi, tant Intxauspe com Abbadia el van voler, però les coses es van ofendre, enfadant als republicans i ficant el nas Prefecte, que necessitava la seva autorització per a imprimir qualsevol cançó. I Intxauspe ho
  demostra a les poques expectatives: “Le Préfet n’osera pas accorder l'autorització demandée pour la publication d’une chanson carliste”

Fº 710-775: Entre 1866 i 1876, durant uns deu anys A. Abbadías i J. B. Es poden consultar les cartes escrites per Jaurgain. Durant els seus dinou anys de marxa a la ciutat de Bourges, Jaurgain pretén publicar un llibre sobre la història d'Iparralde. La recerca ha començat des de fa temps explorant els manuscrits en els arxius. Però, malgrat ser noble, Jaurgain no té la bossa ni A. Li agrada obtenir una mica de diners d'Abbadia. Sembla que no ha aconseguit el que volia i no es va publicar el llibre que volia dedicar a tot el País Basc continental.

A. Abbadia i centenari de 1894

Centenari de la Convenció a França en 1894 (1794-1894). A Euskal Herria es va celebrar el centenari del bandejat de Sara i de la Maddalen Larralde. A. Abbadia va prendre la iniciativa i va proposar el tema per als Jocs Florals Bascos de 1894: Mes prix seront donnés à St-Jean-Pied-de-Port, au mois de septembre. Nous auront le même} composer, à savoir: “l’histoire de la martyre Madeleine Larralde” (País Basc , 1894).

Com no tots els poetes sabien l'esdeveniment de Sara, A. La pròpia abbadia va fer una presentació general: “Il i a juste un siècle, en 1794, dans toute la France, i compris le Pays Basque, els mécréants étaient maîtres, c’étaient els ennemis de Dieu” (Euskal Erria, 1894). En 1895 i 1896 va proposar el mateix tema. Enguany, en Maule, el premi va ser per al rector d'Orzaiz, Laurent Ari, enemic dels republicans.

A. Abbadia i colonialisme

XIX. En el segle XX, l'Estat francès portava una lluita extralimitada i prolongada per l'accés i enfortiment de les colònies, especialment a Àfrica. Al mateix temps, Ipar Euskal Herria va sofrir una important emigració. Desallotjats els caserius de Zuberoa, Baixa Navarra i Lapurdi, la joventut es va traslladar a Amèrica (Índies). Es van mostrar diferents opinions sobre l'emigració. Ja en 1853, Abbadia va emigrar a Urruña en els Jocs Florals Bascos. J. M. L'humil Iribarren, per part seva, es va oposar a l'emigració, fent aparèixer en la premsa notícies/cançons de Montevideo.

J. era el cap dels misionistas d'Hazparn. P. També podem prendre com a testimoni a Arbelbide, que també va denunciar l'emigració en el llibre Domingo o Dia del Senyor. Abbadia, per contra, era favorable. En el periòdic Le Messager de Bayonne, el 2 de novembre de 1854, va publicar un article sobre l'emigració: “no es pot acceptar que l'emigració sigui un mal. És, en tot cas, el resultat d'excedents de vida i forces. I en els llunyans secs s'estén l'essència i la influència de França”. Està especialment preocupat pel fet que el camí d'Algèria no sigui recorregut pels bascos: “Així, la nova força que pot aconseguir la nostra bella colònia d'Algèria no pot aprofitar-se de cara al futur” Es pot consultar el text complet a la biblioteca municipal de Baiona.

Com a ocurrència

Una primera aproximació a la identitat de l'abbadia és treballar en la recopilació documental. En aquest sentit us oferim un petit treball aquí. Altres documents disponibles. Al lector li correspon veure quin tipus de vasquismo o nacionalisme era Abbadia. La seva xarxa de relacions amistoses pot ser analitzada. E. Amb Intxauspe i J. Duvoisin (tots dos monarquistas i legitimistes derrotats). Però A. Abbadia mai ha estat un polític fort com els altres dos.

D'altra banda, G va estar durant un temps dedicat a les Festes d'Azpeitia. Adema i Ch. Amb barnadou. Tots dos són poc coneguts pel públic meridional. Devem a Adema la República Bíblica, els poemes de la dreta de Gauden (R.I.E.V. 1908-09, Euskal Erria 1893). Bernadou en canvi és el gasista i vascófilo Baiones. Va escriure, entre altres, el llibre Zazpiak bat. Però no es va pensar que la reivindicació dels set Pobles Bascos era la negació de l'Estat francès. En la línia d'un Frédéric Mistralenc volien distribuir el poder central de l'Estat a nivell regional o, més ben dit, provincial.