}

Sociedade no núcleo

2010/05/01 Rementeria Argote, Nagore - Elhuyar Zientziaren Komunikazioa Iturria: Elhuyar aldizkaria

O home naceu cando un mira aos dous e intúe que pensaba o outro. É o que se coñece como a capacidade de construír a teoría da mente dos demais, e o home, en algo é hábil, nese sentido: trata, inconscientemente, de percibir o que pensan os demais e gústalle.
Sociedade no núcleo
01/05/2010 | Rementeria Argote, Nagore | Elhuyar Zientzia Komunikazioa
Eduardo Fano é profesor da Facultade de Psicoloxía da UPV. É psicóloga e experta en etología humana, no campo da bioloxía que estuda o comportamento humano. Entre os seus temas de investigación atópanse a psicoinmunología, a tensión social e a endocrinoloxía do comportamento.
Ed. : Jon Urbe/ARGAZKI PRESS.

A persoa é basicamente un animal. Desde o punto de vista da etología humana, o comportamento distingue ao ser humano doutros animais e, máis concretamente, o cerebro que fixo posible este comportamento e a súa capacidade de adaptación ao medio no que vive.

Con todo, se se quere decidir que é o que diferencia ao home doutros animais, o primeiro que convén é decidir entre quen se realizará a comparación. Entre os animais adóitanse coller os chimpancés, típicos chimpancés e bonobo, porque son as especies máis próximas ao ser humano na evolución e as súas capacidades atópanse en principio máis próximas ao ser humano.

Una vez que o home se puxo á beira dos chimpancés, pódese falar das obras máis grandes do ser humano: escribe sinfonías, fai grandes traballos de enxeñaría, chegou até a Lúa... e así. Pero, segundo o psicólogo Eduardo Fano, "igual vemos a diferenza máis clara quitando todo o que nos rodea". Por iso, propón as seguintes sociedades de cazadores-recolectores paira a comparación: yanamoak, hadzak, boskimanoak, acheak, etc., é dicir, pobos máis próximos á natureza, sen escritura e sen esa superposición cultural da sociedade moderna.

Cultura non, cerebro

A cultura é a que distingue ao ser humano do resto de animais, segundo a antropoloxía e outros moitos campos científicos. Pero, segundo Fano, desde o punto de vista da psicobiología, hai animais con cultura ou comportamento cultural. "Se a cultura é un corpo de información que se pode transmitir, que non está escrito nos xenes e que axuda ao individuo e á especie na súa vida, entón o chimpancé tamén o ten. E si non queremos que o chimpancé entre nese grupo, temos que adaptar a definición de cultura". Por iso, non considera que a cultura sexa realmente característica, senón que é o sistema de procesamiento, o cerebro, que permitiu esa cultura.

Na rexión tanzana de Ugalla, os chimpancés utilizaron as ramas da imaxe paira extraer raíces, tubérculos e bulbos subterráneos. Ed. : Ugalla Primate Project.

A cuestión é que características do cerebro, que capacidades do home distinguen realmente do chimpancé. Paira Fano, estas capacidades son tres: a lingua, a capacidade de manipular as cousas e una que se refire plenamente á súa área, a capacidade de construír a teoría da intelixencia.

A capacidade de construír teorías da mente é un dos alicerces fundamentais da cognición social. É algo que una persoa realiza todos os días sen ningunha dificultade. Cada persoa ten en mente una teoría sobre o que outra pensa. As vivencias, as relacións, o que lle contaron sobre el... ten, á fin e ao cabo, a súa historia interiorizada, e actúa en consecuencia. "Todo isto facémolo todos os días, sen problemas. Eu teño que construír una teoría da intelixencia dos demais, e teño que saber que probabilidade tes de que actúe dunha maneira ou outra segundo os datos que teño. E os seres humanos temos esa capacidade e hai dúbida de si os chimpancés teñen ou non".

Como modelo de investigación utilízanse pobos de cultura exclusivamente oral, como as tribos cazadoras-recolectoras, yanómamas. Ed. : Fiona Watson/Survival.

Paira demostrar que os chimpancés teñen teoría da intelixencia, realizáronse varias probas no laboratorio. Estudos realizados polo primatólogo e etólogo Frans de Waal demostran que os chimpancés son capaces de enganar, facer cálculos... "pero cando se fixeron experimentos rigorosos, ás veces fallaron e hai certa polémica. Eu creo que teñen --explica Fanok - porque de aí constrúese a capacidade de vivir nunha sociedade complexa, pero é difícil de demostrar". Precisamente esta capacidade humana, a construción de teorías da intelixencia, é o resultado de vivir en sociedade.

"Até fai moi pouco vivimos en comunidades de 50-100 persoas, máis ou menos --conta Fanok -, e paira iso basta con dúas capacidades: a de construír coa linguaxe --sintáctico e gramatical- e un modelo de idea do comportamento do outro". Si a eles engadimos as ferramentas e a súa capacidade de manipular a contorna, a interacción destes tres factores fortalece una a outra, logrando una maior capacidade. "Crean una espiral; a partir do momento en que desenvolvemos a lingua, o noso coñecemento e información pode ir acumulándose no cerebro e, no seguinte paso, cando aparecen e escriben, esa culturalidad explota".

Por iso é tan interesante utilizar como modelo un pobo que non ten escritura, "se imos ás tribos máis próximas á natureza, temos que ver que diferenzas teñen coas culturas dos chimpancés; a iso debemos fixarnos, porque esas tribos son tamén seres humanos, e todo o que se construíu despois non nos fai máis humanos".

Yanómamo
Son un grupo indíxena da Amazonía. Viven en selvas fronteirizas entre Brasil e Venezuela. E é precisamente porque o seu lugar de residencia é tan afastado e difícil de chegar o que lles levou a ter menos relación con outras culturas. Por iso, foi un exemplo de grupo de investigación.
Foron bautizados por un antropólogo estadounidense co nome de yanómamo, palabra que significa "ser humano" na súa lingua.
Rementeria Argote, Nagore
Servizos
264
2010
Servizos
022
Bioloxía
Artigo
Outros

Gai honi buruzko eduki gehiago

Elhuyarrek garatutako teknologia