Calendario gregoriano

1986/10/01 Arregi Bengoa, Jesus Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Astronomia

No número anterior analizamos as bases paira entender a organización do calendario que utilizamos actualmente. Como diciamos, o día asollado e o ano trópico –365 días 5 horas 48 minutos e 47,5 segundos– son os días nos que debemos realizar esta organización. Pero o desenvolvemento deste último concepto e a medición do seu valor non son problemas fáciles, xa que require o coñecemento do movemento de precesión da Terra. Por iso, as civilizacións antigas usaban calendarios lunares, é dicir, baseados no ciclo das fases da Lúa, un ciclo relativamente fácil de medir.

Na actualidade temos aínda un exemplo estendido de calendarios como o dos musulmáns. A unidade central deste calendario é o mes e a súa duración asóciase o mellor posible ao período das fases da Lúa. Dado que este período é de l29,530 días e nestes calendarios o ano tamén ten 12 meses, a duración do ano debe ser a que máis se aproxima aos 354,367 días. Tendo en conta isto, e dado que o mes debe ser todo o número de días, o ano organízase rotando entre os meses de 30 e 29 días, sendo este de 354 días.

Como o final do ano adiántase 0,37 días, realízase un ciclo de 30 anos, once dos cales o último mes pasa de 29 a 30 días. Así, a duración media de cada ano ao cumprir o período de 30 anos

é diaria, moi similar ao valor que necesita.

Pero volvamos ao problema dos calendarios eguzkitianos. Ante as dificultades que mencionamos anteriormente, o primeiro calendario asollado aceptable paira Julius Caesar. Foi o que publicou no ano 46. (Hai que ter en conta que esta data vén dada pola orixe que utilizamos actualmente paira os anos, cando a orixe de Roma era 708). Este novo calendario, que adoita denominarse Xullo, baseábase no calendario romano anterior e este último no antigo exipcio.

Imos analizar as peculiaridades do calendario juliano. O principal problema dos calendarios de Eguzkiti radica en conseguir una relación entre os días e o ano trópico, xa que a súa duración non é de días completos. Tendo en conta os datos horarios da duración do ano (365,5 días), cando Caesar implantou a reforma creou un ciclo de 4 anos, tres de 365 días e o cuarto de 366 días paira ter en conta as horas perdidas en anteriores ocasións.

Ademais, ao ano no que se decretou a reforma engadíronse 90 días paira corrixir o desfasamento con respecto ás estacións, é dicir, o comezo da primavera, de novo, coincidindo co 21 de marzo. (Esta última medida non é por suposto una esixencia astronómica, pero quixeron manter a data anterior). Máis tarde, a este ano de 455 días denominóuselle ano de confusión, pero a partir de entón este calendario foi o XVI. A reforma que levou a cabo no século XIX utilizouse ata que se decretou e nalgúns lugares até moito máis tarde.

O calendario juliano non necesitaría máis reformas se a duración do ano trópico fóra de 365,25 días, pero sabemos que é 11 minutos e 12,5 segundos menos. O paso dos anos levaba a acumulación destas diferenzas e o avance da primavera acababa sendo evidente. Celebración do Concilio de Nicea (d.C. No 335), dado que o adianto era de 3 días, procedeuse novamente a corrixir a data, pero xeraba un atraso sen corrixir o erro. Como dixemos antes, o XVI. O erro foi descartado no século XII. O Papa, a través do seu equipo, completouno.

Naquela época o equinoccio de primavera era adiantado durante 10 días. Este atraso non supuña un problema importante desde o punto de vista da vida normal. O motivo principal da reforma foi o relixioso, celebración do Domingo de Resurrección. No Concilio de Nica, antes mencionado, o Renacemento estaba relacionado cun fenómeno astronómico; decidiuse celebralo nunha data cambiante, concretamente o domingo seguinte ao primeiro mes do equinoccio de primavera. Por tanto, debido ao avance da equinoculación, o Día de Noiteboa habería de celebrarse finalmente no verán. Gregorio XIII ordenou a reorganización do calendario paira escapar deste desfasamento.

Concluídas as obras pola comisión de reorganización, o Papa decretou a reforma o 24 de febreiro de 1582, mediante a bulda Inter gravissimas. Para que o comezo da primavera coincidise co 21 de marzo, tomouse una medida similar á adoptada no Concilio de Nica, ano no que a data do calendario adiantouse dez días, pasando do xoves 4 de outubro ao venres 15 de outubro.

O resto de medidas adiantaba 11 minutos respecto ao calendario, etc. pensados paira corrixilo. O calendario juliano se desfasaba tres días respecto ao Sol en 400 anos. Por iso decidiuse que cada 400 anos incluísense tres anos de visados ordinarios. Decidiuse eliminar os seguintes visados a eliminar dos anos nos que os tecidos son múltiples: os números formados polas dúas primeiras cifras que non son o múltiple da plana. Por tanto, tecidos múltiples a partir do ano da reforma, 1600, 1700, 1800, 1900, 2000, etc. e 1600, 2000, 2400, etc. só son visados.

Calculemos agora a diferenza entre o ano do calendario gregoriano e o ano trópico. Tras a última reforma elimináronse 3 dos 100 anos visados que deberían estar en 400 anos, é dicir, en 400 temos 97 visados, polo que a duración media do ano

é de día. Dito doutro xeito, 365 días 5 horas 49 minutos e 12 segundos. En consecuencia, a diferenza só é de 24,5 segundos. A figura 1 compara os desprazamentos do equinoccio de primavera que dan lugar a calendarios julianos e gregorianos. Como se ve, o gregoriano é moito máis preciso, pero esta precisión non é tan boa como pensaban os autores da reforma. XVI. Os astrónomos do século XX non tiveron en conta (porque entón non coñecían ese efecto) que o ano trópico vai acurtando a súa duración, aumentando aos poucos o avance da equinoculación.

A reforma do calendario non foi aprobada inmediatamente en todas as nacións. Só o aceptaron quen inicialmente tiñan moi boas relacións coa Igrexa, a pesar de que en poucos anos aprobásese o resto dos Pobos católicos. Con todo, as protestas da xente tamén foron numerosas nestes Pobos, e sobre todo o salto dos dez días, que se consideraron como una devastación do poder. Nos países protestantes, o novo calendario foi aprobado con estudos anuais e centenarios. En Inglaterra e as súas colonias americanas, por exemplo, decretouse en 1752. En Grecia, pola súa banda, até 1923 utilizouse o calendario juliano e aínda que este ano estableceuse o gregoriano, en 1935 creáronse grandes disturbios por parte de quen non quixeron aceptar.

Por último, hai que sinalar que se realizaron numerosos estudos e propostas paira substituír o calendario gregoriano por outro, co fin de lograr un sistema máis racional paira sempre e, por tanto, un sistema que non se debe calcular anualmente. Por tanto, sería interesante que una data do ano fóra sempre o mesmo día da semana e que o Día Social e outras festas móbiles fosen fixas. Pero as sesións anteriores non tiveron éxito.