Abbadia i Euskara

1993/08/01 Davant, J. L. Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Biografiak

Antoine ABBADIA ARROSSEGAMENT, segons totes les seves fonts, tenia del seu pare Michel el basc i el vasquismo. Els seus dos germans també van donar suport al basc. El seu pare era Ürrüxtoitarra, suletino, de Pettha. Casa natal amb “abadia”. En els seus escrits destaca, més que el to del dialecte suletino, la seva notable base. Idem en els escrits d'Antoine. A més era poliglot (va parlar catorze idiomes).

Tenia una mare irlandesa, però es va ficar a favor del basc. Les dones dels tres germans van per aquest camí, sempre apareixeran acompanyants empedreïts dels seus marits. Michel Abbadia, en l'exili, va cridar a una criada d'Euskal Herria a Irlanda perquè amb els nens sempre parlés basc. Va tornar d'Irlanda i va ficar la mà en dues obres basques. Va col·laborar amb diners i assessorament en la gramàtica de Léclus, escrivint també la seva reclamació (1826). També ho va fer amb una obra gramatical de Darrigol, que tenia un premi de l'Acadèmia Francesa.

Antoine va destacar la seva afició per la llengua basca durant setze anys, ajudant a Lécluse. Lécluse era parisenc i ensenyava en grec a Antoine a Tolosa.

En 1836, amb Augustin Xaho, Antoine presenta una gramàtica basca: Etudes gramàtiques sud la langue basque. És un treball escrit en francès. Es basa en Zuberoa. També té el contagi del labortano: no és d'estranyar en la tradició del nord, veient la força del labortano en la nostra literatura. Abbadia i Xaho afirmen que encara no coneixen els dialectes del sud. Els prolegòmens els devem a Antoine. Signatura A.T. d’Abbadie de Navarre. T: Thompson (of Parck), cognom matern; de Navarre: Xaho acabava de publicar el llibre Voyage en Navarre, al qual Abbadia li va fer una al·lusió en el Bulletin de geographie.

Els prolegòmens tenen dues parts: en la primera, Antoine destaca les peculiaritats del basc. La segona conté una bibliografia, de les millors. El llibre està dirigit per “Zazpi Uskal Herrietako Uskalduner”, per aquest motiu sense llavis el lema “Zazpiak Bat”. La pròpia gramàtica la tenim de la mà de Xahora. Consta de tres parts: I. Expressió oral - II. Declinació - III. Verb.

Després, Antoine porta dotze anys superant Etiòpia amb el seu germà Arnauld. En traduir-ho se situa en Laburdi i s'associa al basc.

Construeix el palau “Abbadia” d'Hendaia, on apareixen, entre altres llengües, els ponts bascos:

• Sapar edoceinec és la seva estrella
  
• N'hi ha prou amb una bogeria, la soscavació egoisteco d'un cantó de pedra, es necessiten sis zuhur en la seva gandula
  
• Jaincoac, el seu company de professió
  
• A Jaincoarequi, jainco duek hirequi
  

També veiem l'herex del suletino.

En els deixants de Ürrüxtoi hi ha una en Abbadia, sota el desordre. Porta tallat el següent epitafi:

Per a Eneko no hi ha dubte que aquest funeral és sobre Antoine, que era el seu gozama, la major part de la germana del seu pare, el mes en què està.

Escriurà altres treballs sobre el basc, sobretot en francès:

• 1854: Le Dictionnaire de Chaho
  
• 1854: Lattres sud l’orthographe basque
  
• 1859: Travaux récents sud la langue basque
  
• 1864: “Una carta de Zubernoataco”
  
• 1868: País Basc
  
• 1873: El Basque i el Berbère
  
• 1886: Lettre de M. A. d’Abbadie à M. le Président de la Société de Borda (sud léthymologie de LEHEREN, divinité pyrénéene)
  
• 1895-1896: Lattre sud la préservation de la langue basque (notice)

Signatura diversos escrits “Antonio ABADIA”.

L'únic que apareix en basc en aquests treballs és “Zubernoatikaco gutuna”. Està en la denominada “Biblioteca Nacional” de París, i el seu accés seria vàlid. D'altra banda, en aquests escrits veiem que Abbadia escriu principalment a favor del basc, però també sap introduir-se en la tècnica de la llengua i és capaç d'analitzar i explicar les obres basques. Investiga obres recents sobre el basc. En ella, elogia al príncep Louis-Lucien Bonaparte i enalteix abans de res el Verb Basc del sacerdot suletino Intxauspe (Le Verbe Basque).

Però més que per escrit, ajuda i ajuda al basc. En les obres del Príncep Bonaparte té un lloc especial i brillant, perquè és indispensable per a trobar als nostres col·laboradors Antoine, com el propi Príncep li relata bé en una carta.

Manté estretes relacions amb escriptors i vascófilos de la seva època, entre els quals destaquen el capità DUVOISIN, el sacerdot INTXAUSPE, SALABERRI, Bruno ETXENIKE, P. Després d'URIARTE, ARXU són la regenta suletina. Xerris Abbadia, germà menor d'Antoine, també participarà en aquesta labor d'Ararteko i mediador: Dues comarques de Navarra reuniran escriptors en el seu palau d'Etxaroz de Baigorri.

Entre Duvoisin i Xaho s'inclourà Antoine, ja sigui fent un pont o a petició de Xaho: tots dos escriptors anaven a unir-se a l'escriptura d'un diccionari basc per separat, i Xaho va voler portar a una col·laboració en Duvoisin. Xuria era Duvoisin, el vermell era Agustín Xaho. Però Abbadia, per la seva senzillesa, també ho feia amb Xaho, com hem vist anteriorment. Per això, en el nostre cas, en la seva faceta de defensor del poble, no tindria èxit.

Antoine Abbadia era una anteiglesia que confiava en les truges i en els sacerdots per a salvar el basc en la seva majoria. Entre els quals va comptar amb bons col·laboradors (i la veritat és que aquí té sempre la major part de les ajudes per a reconèixer el basc). Un descontentament també va sorprendre en aquest sentit. En el Seminari i Seminari Gran de Baiona, va oferir la construcció d'una cadira per a ensenyar el basc en els seus diners, dret que va ser negat pels seus dirigents. Igual que a les escoles governamentals, en el Seminari Major de Baiona i en el Seminari Especial de Larresoro es prohibia l'ús del basc.

Per a fomentar el basc entre els joves, Abbadia presa una nova via: a més de la primera comunió, lliurarà els premis als nens que millor ho estan fent en basc, organitzant unes comissions sense sacerdots. En aquest sentit, el treball més brillant a favor del basc és l'organització de festes basques. Comença en Urruña en 1853, sis anys abans d'aquells famosos “Talls d'amor” catalans. A més, d'elles i de tots els jocs florals es distingeixen les festes basques d'Abbadia, amb la seva generalitat: totes les comarques de la cultura popular són les que conformen les festes d'Abbadia. No obstant això, els subjectes són la poesia i el basc.

Els organitzarà durant molt de temps en Urruña (1853-1863), després en Sara (1864-1876), posteriorment els traslladarà anualment. Passaran al Sud, en 1879 en Elizondo, i es prolongaran periòdicament a banda i banda.

A l'any següent, recentment mort, Antoine Abbadia se celebrarà en l'Arenal amb la seva vídua.

Fora de les festes basques d'Abbadia, en el sud se celebraran festes similars entre ajuntaments, províncies i grups culturals, tant en el seu temps com després: les últimes, al meu entendre, en 1929, en Andoain.

S'ha afirmat que el nivell de poesia no va ser lloat per aquestes festes. És cert que el precepte no pot crear inspiració, però pot donar a algú l'oportunitat d'escriure. Aquests concursos van crear una afició i crec que el treball d'Abbadia en les lletres basques té la seva conseqüència.

Han lloat almenys el nivell del basc. La prosa dels escriptors de llavors té el plec de francès literalment, tal com les traduccions d'avui són les del castellà. Per contra, els versos són escrits en basc real i d'aquí, al meu entendre, almenys en Iparralde, la qualitat del basc que hem après els menors. Almenys els nostres antics escriptors no podien accedir als prosistas de mitjan segle XIX. D'on van aprendre a escriure?

No es pot imaginar el treball d'Abbadia a favor del basc. Tal com diu Jon Bilbao en la seva Enciclopèdia, “Abbadia es movia tots i cadascun dels quals es movien en la recuperació del basc i de la literatura basca.” Més que escriptor, Mecenes, l'antola, l'embranzida, el bil, el consell, va ser inspirador. És el creador del moviment cultural basc. A més de la idea i l'exemple del seu treball, en 1892 va acabar amb el missatge de les festes basques de Sant Joan de Llum: atxik hizkuntza... Un Zazpiak! Aquest últim és el crit basc, que es basa en l'euskara, en els set pobles bascos actuals i en el món sencer.

Les obres i el missatge d'Abbadia, basats en el basc, són eixos i objectius en benefici dels bascos.

J. H. S.HebeVena
torna a estar en el

ShiztecoMaría Maitena
ABBADIACO ALHABA__________Va néixer en l'Aphiril1771Ha

mort en l'aventiCuarta

d?a 1856-an??n
185Ân
JINCOnima
Igaraile Cor en

Valdia?a

La llista de festes basques organitzades per Abbadia o amb ella és la següent:

• 1853-1863: Urruña
  
• 1864-1876: Sara; no es van donar en 1871 per la guerra entre els francesos i els alemanys
  
• 1877: En Donapaul
  
• 1878: Sara
  
• 1879: Elizondo
  
• 1880: Bera i Maule
  
• 1881: Irun
  
• 1882: Sara
  
• 1883: En Markina
  
• 1884, 1885: Sara
  
• 1886: Durango
  
• 1887: Azkaine
  
• 1888: Cambo
  
• 1889: Doneztebe-Santesteban (Navarra)
  
• 1890: Maulen
  
• 1891: Iurreta (Bizkaia)
  
• 1892: Sant Joan de Llum
  
• 1893: En Ustaritz
  
• 1894: Hazparn i Sant Joan de Llum
  
• 1895: Bera i Ezpeleta
  
• 1896: Kanbon i Maulen.