A orixe da ciencia en Grecia: a Escola Jónica

1986/02/01 Bandres Unanue, Luis Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Historia

Antigamente os gregos coñeceron dous tipos de ritos: un olímpico, outro ectónico e dúas mitoloxías. A. C. que temos Os poucos documentos do século VIN reflicten a existencia de dous tipos de cultura: os misterios elusinos e os órficos. Deste escuro e combativo mundo xurdirán dúas ramas, por unha banda a mitoloxía olímpica, por outro a primeira filosofía e a ciencia.

Segundo Herodoto, o orfismo foi traído de Egypto. Esta tiña a súa cosmogonía; a noite de fecundación na que se atopaba provocou o arraigamento do mundo, que se repartía en Oratza e na Terra, presentando ao pai e á nai da vida. Entre estas dúas circulaba o espírito alado da Luz, ás veces coñecido como Eros. Este espírito unía aos pais e desta voda naceu o Fillo do Ceo: Zeus . O misticismo da época palpaba o camiño do invisible a través destes símbolos. Estas ideas órficas incorporáronse á filosofía idealista grega e a través dela ao cristianismo.

Desta orixe inicial xurdiron dúas correntes de pensamento filosófico: a filosofía da Jonia de Asia Menor, natural/racionalista, e o pitagorismo místico de Italia meridional.

Escola jónica: Mileto

Aínda que o inicio da historia da Ciencia en Grecia data do século VIN a.C., hai que ter en conta que xa se estableceron outras bases. Cara a 1.00 a.C. o ferro era coñecido e utilizado en Grecia. Por outra banda, as relacións de Grecia con Egypo e Mese potami eran correntes. Por tanto, o fenómeno da ciencia grega non é un feito illado.

Estes factores fan que moitos gregos se despracen da súa península en illas e costas de Asia Menor. Así, a finais do século VIII a.C. a costa mediterránea estaba chea de polis (Hiri) gregas: Mileto, Efes (Kolofon, etc.

Thales de Mileto.

Nesta época (século IX ou VIII a.C.) apareceron as poesías de Homero. Neles pódese ver o reflexo dunha civilización e podemos dicir que a cultura desa civilización era realmente sorprendente. Con todo, como coñecemos hoxe en día, a creación da ciencia grega tivo que pasar varios anos: A ciencia jónica publicouse no século VIN a.C. en Mileto. Ao porto desta cidade, encrucillada entre Asia e Europa, frecuentaban os mercadores de Egypo, Fenicia e Grecia, converténdose nunha das cidades costeiras máis ricas.

Os seus habitantes coñeceron moitos pobos, relixións, ideas, linguas e costumes diferentes. Por tanto, non é estraño saber que lanzaban moitas preguntas. Con todo, as preguntas comezaron a recoller e clasificar as respostas e así os seus intereses pasaron a formar parte de novos campos: astronomía, física, matemáticas, bioloxía, medicamento e cartografía.

As intelixencias de Tales, Anaximandro e Anaximen deron os seus froitos en Mileto. Estes son os primeiros fisiólogos da Historia (investigación dinámica da natureza), é dicir, os investigadores da física ou a filosofía natural, mentres os filósofos encargábanse de pensar. Por tanto, estes primeiros pasos supoñen una fisiología que, na medida en que non é filosofía, asume a dúbida de resolver os primeiros obstáculos ou preguntas que expón o coñecemento real das cousas que son problemas da ciencia.

Talles de Mileto:

Naceu no ano 624 a.C. e morreu cara ao ano 545. Probablemente era o fenicio, foi comerciante, enxeñeiro matemático e astrónomo. Pola súa fama, Bia de Prien, Klobulo de Roda, Pitako de Mitilen, Spolon de Atenea, Periandro de Corinto e Kilón de Lazedemonia foron considerados, xunto a Kilón, uno do sete sabios gregos.

O punto de máxima importancia da súa escola foi considerar ao Universo, no seu conxunto, como algo completamente natural por primeira vez e, por tanto, recoñecer que, á marxe do mundo dos deuses mitológicos, podíase expresar con coñecementos normais e con investigacións racionais.

Talles, vendo que as plantas e os animais necesitaban auga paira vivir, resucitando una antiga teoría, pensou que a auga ou a humidade eran a esencia de todas as cousas. A idea de expresar todas as cousas a través dun primeiro elemento suscitaba un escepticismo filosófico, xa que se o ferro ou a madeira son por fin e fundamentalmente auga, os nosos sentidos engánannos e non se pode fiar delas.

Desde o punto de vista matemático Talles foi eminentemente práctico. Foi ao Egypt e inventou un método paira medir a altura das pirámides. Tamén inventou un método que hoxe descoñecemos paira calcular a distancia á costa dun barco. Con todo, aínda que práctico, non quedou só no primario, senón que coñecendo a xeometría dos agrícolistas de Egypo, partiuse da liña da xeometría, realizando as seguintes proposicións:

O diámetro divide o círculo en dous partes iguais. Na base dun triángulo isósceles os ángulos son iguais. Si dúas rectas entrelázanse, os ángulos opostos son iguais. O ángulo inscrito nunha semicircunferencia é recto. Os lados de dous triángulos similares son proporcionais.
1. Dous triángulos, con dous ángulos e un lado iguais, son iguais.

A astronomía de Talles é egyptziana e consideraba que a Terra estaba retida na auga do mar.

Anaximandro de Mileto (610-545 a.C.)

Está considerado como o primeiro astrónomo de Occidente (xa utilizado en Egypton e Mesopotamia) que utilizou una varilla vertical asentada nunha voz de Gnomon, una superficie plana e horizontal. O gnomon permite demostrar os solsticios de verán e inverno, así como que a sombra xerada ao longo do día cobre una volta ao ano de oeste a leste, ademais de obter claridade sobre a duración das estacións. De todo isto concluía que o amasado era a semiesfera coa Terra no centro.

Ata que Talles e as teorías de Anaximando foran ditadas, considerábase que a Terra estaba sobre unha base sólida ilimitada. Eles, a Terra, supuñan como un cilindro con límites, rodeado de capas de auga, aire e lume flotando na esfera de amasado. O sol e as estrelas eran fragmentos caídos da capa inicial de lume e viraban en círculos ao redor da Terra, centro de todas as cousas. Pola noite, o Sol pasaba por baixo da Terra e non ao redor, como dicían os sistemas antigos.

O debuxo do primeiro mappa mundi tamén xurdiu a Anaximandro. Con todo, a achega máis importante de Anaximando foi a idea do seu mundo. O principio da auga, aínda que nalgúns casos daba expresións aceptables, non cumpría plenamente Anaximandro e aceptou una abstracción, chamada apeiron (indeterminada), co fin de superalo.

A apeirona era una masa sen forma, que era á vez fonte e destino de todas as cousas materiais. Do concepto de Apeiro despréndese que a duración do Uniberso é infinita e sitúase nun espazo ilimitado. A través da excisión de elementos anti Apeiron creouse un mundo que coñecemos a través das forzas típicas da Natureza. De aquí salgue a filosofía mecanicista racional.

Sobre a natureza orgánica Anaximandro dicía: Os primeiros animais naceron da humidade e no aire contaminado dentro de una caparazón espiñenta (floios), co tempo subiu ao litoral, rompeu o caparazón e pronto cambiaron a vida (Aecio, IV,3,2). A idea de que uns animais sexan derivados doutros podería considerarse como o primeiro paso da teoría da evolución.

Por último, pensaba que a apeirona era eterna e que, de paso, todas as cousas, incluídos os corpos celestes, estaban condenadas á destrución e á caída da unidade indivisible do ser universal.

Anaximene de Mileto (526 a.C.)

Pouco coñecemos deste amigo de Anaximandro. Con el a escola de Mileto terminou. Como sabemos, o seu traballo centrouse na idea do Universo e na astronomía. Pensaba que o primeiro tema do universo era o aire. Isto, cando se condensaba, en principio convertíase en auga e logo en terra.

Anaximandro de Mileto.

Sobre a teoría de Anaximen o historiador Sarton di: Como o aire pode tomar todas as formas a través da condensación (pycnosis) ou a aclareo (manosis), é a primeira gala. Estes cambios cualitativos están relacionados coa temperatura. Mentres o aclareo aumenta a temperatura, a compresión diminúe: Se sopramos coa boca aberta, salgue o aire quente, mentres que ao pechar case os beizos salgue frío. A unión entre o aire e os sedimentos vitais supuña que o mundo no seu conxunto era como un ser vivo. Esta comparación é a semente das macros e microcosmos medievais, que, tras a súa vixencia no século XVI, superou o límite do Renacemento.

En canto á astronomía, Anaximen cre que os astros, incluído o Sol, eran de lume e estaban ao redor da Terra, mentres que a Terra era launa. A terra e os astros flotan no aire. A orixe da luz da llluz era o reflexo da luz solar e a choiva comezaba cando a condensación das nubes superaba un límite.

Outros nomes que deben mencionarse dentro da escola jónica son: Kleostrato de Tenedo (Thales morreu nesta illa), o seu traballo foi dedicado á astronomía e foi considerado o primeiro geólogo e palentólogo do Jenofonte (550 - 470 a.C.) de Colofón.

Por tanto, a escola jónica durou máis dun século e nos últimos tempos estaba a crear paralelamente outra escola, a pitagórica. No seguinte número falaremos disto.