Confirma a arqueoloxía o que di a Biblia?

1997/10/01 Dorozynski, Alexandre Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Giza zientziak

A base fundamental das relixións monoteístas é tamén una das fontes da Biblia e da civilización occidental. Na actualidade, con todo, os estudos realizados por expertos de diferentes campos da ciencia foron realizados pola Biblia e á vista dos resultados obtidos en arqueoloxía, paleografía, xeoloxía e xenética, pódese afirmar que o Antigo Testamento contén elementos históricos, aínda que estes varían na transmisión e escritura oral. A Biblia pode, por tanto, guiar aos arqueólogos, como no seu día foi paira a alemá Iliada Heinrich Schliemann paira atopar o Trón ou a acrópole de Micenas.

O primeiro libro da Biblia é Xénese. O once primeiros capítulos inclúen a orixe do mundo e do ser humano, a Inundación e os avatares da Torre de Babel, pero todos eles son considerados míticos. Crese que se basea en lendas de Mesopotamia, Babilonia e Canaán.

Pero sobre as persoas, se hai dúbidas. En Abraha, Isaak, Jakob e José que aparecen antes de Moisés, viviron realmente J. C. Entre 2000-1500? Converteuse José no primeiro ministro do faraón tras a venda dos seus irmáns e a chegada do escravo a Exipto?

Segundo Xénese, foi da cidade sumeria dos Abrahan Eufrate a terras canadenses (até o río Jordan e o mar Mediterráneo). Abrahan era hebraico, pero hai discusións sobre a orixe desta palabra. Hai quen di que provén do sucesor Eber, fillo de Noé. En opinión doutros, con todo, procede da palabra Hapiru ou Habiru, é dicir, da palabra dos “errantes”, a. C. XIII. e XII. Atópase nas inscricións exipcias durante séculos.

a.C. IV. Na cidade californiana fundada no milenio tiñan una civilización desenvolvida e segundo Xénese, a. C. XVIII. No século XX Abraha e os seus familiares abandonaron a cidade e percorreron máis de 2.000 quilómetros até Palestina. Na historia hai referencias dos nómades daquela época, que ás veces se tomaban con desconfianza. a.C. II. un texto dos sumerios a comezos do milenio di: “Viaxan por Estepa, non cultivan e non teñen fogar. Non teñen cidade, comen carne crúa, son ineducados e ingobernables e non enterran como é costume aos mortos”.

Parentesco árabe e xudeu

a.C. II. desde o milenio vivían semitas (descendentes de Seme) nos territorios de Kanaán. Por efecto do famento, Abrahan viaxou até Exipto, onde, tras enriquecerse alí, regresou a Canaana paira tomar a cova Makpela de Hebrón, onde se instalou a tumba familiar. Esa é a tumba de Patriarca, que nunca se atopou.

A muller Sara de Abrahan, que durante moitos anos non tivo fillos, levoulle a reunirse coa criada Agar. O seu fillo Ismael naceu de Agarre, pero cando Abrahan tiña 100 anos e Sara tiña 90, Isaak naceu o seu fillo. Segundo a tradición, Isaá é o antepasado das doce tribos xudías e o antepasado das doce tribos árabes do deserto de Ismael.

Os árabes e os xudeus serían por tanto primos, as semitas. Hai que aclarar que o que di a Biblia confirmouse dalgunha maneira mediante estudos xenéticos. O profesor Gerard Lucotte do Instituto Internacional de Antropoloxía de París, hai cinco anos, estudou en centos de europeos, xudeus e árabes do Próximo Oriente, os marcadores inscritos no ADN do cromosoma E. O Sr. Lucotte comprobou que os marcadores 7 e 8 eran dez veces máis numerosos nos xudeus que nos europeos non xudeus, pero que nos árabes son tan abundantes como nos xudeus. É certo que esta investigación xenética non afirma totalmente o suceso bíblico, pero polo menos non ten discrepancia.

Prezo dos escravos

Segundo a tradición, as doce tribos israelís foron empuxadas pola fame a emigrar a Exipto. Alí viviron dous ou tres séculos de felicidade e logo foron esclavizados. Paira as nómades do deserto, que lles puñan faraóns que non eran nada agradables: preparación de arxila, elaboración de pecios en moldes, etc.

O egiptólogo da Universidade de Liverpool, Kenneth Kitchen, analiza as migracións que os patriarks ían realizar. Comparou os prezos dos escravos que se citan na Biblia en diferentes épocas cos doutros documentos deses territorios. José, por exemplo, foi derrubado polos seus irmáns a bordo dun barco; foi recollido por un pobo nómade do norte de Arabia e vendido aos ismaeldarras en 20 siklots de prata. Estes foron os que logo levaron a Exipto.

O síclo tiña uns doce gramos de prata, moi utilizado en Oriente Próximo. (Actualmente a moeda shekel israelí recibe o nome de siclo). Pero os sílos menciónanse noutros documentos á parte da Biblia; a. C. XVIII. e XIX. por exemplo en documentos de séculos. Hamurabi foi rei de Babilonia. Entre 1792 e 1750 e no seu famoso Código menciónase que o escravo valía 20 siclos. Nos arquivos reais do estado da cidade mesopotámica de Mari menciónase o mesmo prezo.

Posteriormente, cando Moisés deu leis ao seu pobo paira vivir na Terra Prometida, nunha delas dicíase que cando o touro se ramificaba o escravo ou o criado, o dono tiña que pagar 30 siclos e que o touro debía morrer de pedra. Nos documentos atopados na cidade mesopotámica de Nuzi e en Ugarit, en Siria, obsérvase tamén que o prezo dos escravos estaba subido a 30 siclots. No imperio persa, C. No século V, por mor da inflación, o prezo dos escravos estaba subido a un siclote de 90-120.

En palabras de Kenneth Kitchen, paira moitos arqueólogos e epígrafes a primeira versión da Biblia a. C. VIN. Son do século XX, pero se iso é certo, por que os escritores non puxeron paira os escravos o prezo de 100 ciclos dese período? Os prezos que se citan na Biblia coinciden cos reais durante mil anos.

O científico Kitchen comparou as leis destes territorios coas que aparecen na Biblia. En canto á sucesión, na época patriarcal, nin na Biblia, nin no Código de Hamurabi, nin no Código Lipit-Ishtar dos sumerios, non se explica que o fillo maior de idade teña que herdar maior parte da herdanza que o resto. En tempos do éxodo (a.C. XIII. No século XIX, a lei dedica ao máis antigo dúas veces máis que aos demais e na mesma época as leis de Mari e Nuzi fan o mesmo.

Relixións monoteístas

Non sabemos si foi una casualidade, pero un século antes do Éxodo o faraón exipcio Akenatón estableceu una relixión monoteista. Abandonaron o culto ao deus Amón e aceptaron ao deus Atón. O Sol era o seu símbolo. É posible que Moisés coñecese de mozo aquela revolución relixiosa.

Pero foi Moisés? Á parte da Biblia en Moisés, a escravitude dos hebreos en Exipto e o Éxodo en ningún outro lugar. Se a maioría dos arqueólogos ten Éxodo na época do faraón Ramsés II (a.C.) Din que foi 1279-1213). Pero nada do que se menciona no Antigo Testamento está nos documentos exipcios; nin o río sanguento, nin o conxunto de espadas e mosquitos que albergou a todo o pobo, nin os fillos maiores mortos nin o exército do faraón destruído baixo a auga do mar. Cent R. O arqueólogo británico Weeks está a escavar na actualidade no Val dos Reyes a tumba subterránea dos corenta fillos de Ramses II e non cre que descubra nada do que di a Biblia.

No deserto do Sinaí nin sequera queda pegada nos corenta anos que pasou Moisés co seu pobo, a pesar de que recentemente entre 1962 e 1982 os israelís ocuparon a península realizando numerosas investigacións arqueolóxicas. d. C. IV. Desde o século XIX a tradición cristiá afirma que o monte Sinai é a Musa do sur peninsular (2.245 m), pero hai algunhas exégetas que a sitúan en Arabia, onde entón había volcáns.

Procura de caixa de concertos

Na época de Moisés gardouse o Concerto nunha caixa e as características desta caixa de arquería dourada danse en detalle na Biblia. Dous cóbados e medio longos, cóbados e medio ancho e outro tanto alto, é dicir, medidas de 120 x 70 x 70 cm, pero a verdade é que nunca se atopou Caixa de Concertos.

Tras a morte de Moisés, os hebraianos chegaron á Terra Prometida baixo a dirección de Josue. Aquela conquista. Ocorrería entre 1220-1200. Cando os israelís entraron a Jerico, todos os seus habitantes e animais foron asasinados, segundo a Biblia. Con todo, os últimos descubrimentos demostran que a conquista da terra canadense facer en paz e gradualmente. O arqueólogo británico Kathleen Kenyon leva seis anos escavando en Jeri e non atopou rastro de violencia. Segundo a israelí responsable dos manuscritos do Mar Morto, Magen Broshi, outras cidades de Jeri e Palestina, como as de Judea e Samaria, estaban case baleiras. XV. desde o século XX. Con todo, á parte da Biblia, no resto de fontes non se mencionan Israel e Josue daquela época.

Reino de Dabidas

A biblia e a historia, con todo, coinciden noutras cuestións, como o tema dos filistes. Os filisteos eran un pobo mariño, probablemente de Micenas ou de Creta. a.C. No ano 1180 tentouse invadir Exipto, pero o faraón Ramses III paralizou. Desembarcaron na costa palestina e polo menos conquistaron parte de Judea. Segundo a Biblia, os israelís foron sometidos a corenta anos de filistería.

Dabid, que venceu a Goliat, foi sen dúbida un personaxe histórico. a.C. Cara ao ano 1000 o pastor Dabid matou a Goliat coa súa avoa. Logo foi rei da Juda e despois foi rei de Israel. Conquistou Xerusalén e conquistou a filistes, moabeses, jebuseses, arameos de Damasco e edomeses. Reuniu ás doce tribos de Israel, sendo Xerusalén capital.

En 1868 descubriron una ronsel dos Moabs ao leste do Mar Morto en Dibón. Escribiuse de Moabera e di que o rei Mesha, ao que tamén se refire na Biblia, venceu aos israelís. Neste ronsel aparece a lema “Dabiden etxea” e ao norte do lago Tiberiades atópase a inscrición “Dabiden etxea”, escrita tamén en arama en Tel Dan.

Dabid, por tanto, foi un personaxe histórico. De Betshe tivo o seu fillo Salomón. Leste foi o rei de Israel. Desde o ano 970 realizou grandes traballos no seu mandato. Construíu o templo de Xerusalén, organizou expedicións marítimas, controlou vías comerciais, etc. Segundo a tradición etíope, coa raíña de Saba, raíña dos sabatarras no norte de Arabia, Meneli tivo un fillo que deu inicio á dinastía dos reis de Etiopía.

Tras a morte de Salomón o imperio dividiuse. As tribos do norte formaron o reino de Israel e os descendentes de Salomón mantiveron o reino de Juda no sur. Aproveitando esta debilidade, as tropas do faraón exipcio a. C. No ano 920 invaden Palestina.

Ao longo doutros tres séculos houbo guerras e conflitos, pero a. C. No ano 587 o rei Nabucodonosor II de Babilonia conquistou Xerusalén e destruíu a cidade cos seus templos.