Les vieux vont. En mémoire de Klos Santamaría
1998/01/01 Zalbide, Mikel Iturria: Elhuyar aldizkaria
Je ne sais pas quand et où je l'ai rencontré pour la première fois. Je pense que c'était en Euskaltzaindia, mais je ne suis pas totalement sûr. Il connaissait un de ses fils, Antton, de l'École des ingénieurs. Le père, pour sa part, dans des articles de journal ou dans un livre. Je me souviens encore, par exemple, du “De Berceo à Carlos Santamaria” de José Artetxe. Ce week-end, j’ai relu la prognose de Don Carlos:
“Zorrotzena, bere prestakuntza matematiko bezala, informazioa eta lan gaitasuna duen ala ez, arazoak ikusten ditu, bere hondonada ez eta independentziaz, eta, azkenik, bere baldintza suasepak, gazte aren jakinekoa, bere jakinik, kovertitri. Il est cartésien et intuitif» (Artetxe, 1968, pp. 249-50. ).
L'auteur d'Azpeitia n'était pas si mal, comme vu depuis lors. Je ne sais pas exactement pourquoi les gens, beaucoup de gens, l’appelaient “Don Carlos”. Par âge ? Avec respect ? Aimez-vous? Je ne sais pas dire. Homme ouvert, il m'a toujours été facile de traiter, qui ne demandait le titre “Don” à personne. Certains savaient qu'il avait été professeur de mathématiques à la jeunesse du roi Juan Carlos (précepteur), qu'il était célèbre et reconnu ici et à l'étranger (sur le terrain des penseurs, par exemple), qu'il avait déjà appris qu'en tant que météorologue, il avait travaillé pendant de nombreuses années… mais je ne sais pas s'il était appelé “Don Carlos” pour cela: je ne le crois pas. Au fond, il savait de lui-même, et je ne pense pas qu'il allait chercher les faussetés axaux.
Je l'ai rencontré avec Joxe Miguel Zumalabe ou simultanément, vers 1974 ou 75. J'ai toujours trouvé qu'ils étaient des amis intimes. Un euskaldun zaharra et un autre nouveau. Joxe Migel, fortement intégré dans l'authenticité ethnoculturelle de ses parents, veut ajouter à l'évolution socioculturelle de la nouvelle société la dimension basque Don Carlos : une session de deux amis et une session conjointe, ainsi je le rappelle. Ils n'étaient ni de ces castes humaines ni de celles longues. Sans luxe spécial, ils se montraient au goût des jeunes hommes désireux de collaborer et, surtout, toujours prêts à répondre aux besoins du basque à chaque instant. Il semble qu'il y avait déjà une tendance à cela: par exemple, lorsque les ikastolas ont trouvé un refuge institutionnel. Ils étaient des hommes d'action pour la paix, de bout en bout. Plusieurs fois, ils m'ont montré un fort espoir pour le cadre institutionnel qui allait venir après la dictature.
Dans les préparatifs pour ce nouveau cadre a été reconnu une grande importance à la mise en commun et mise à jour de la langue. En ce sens, Koldo Mitxelena considérait fondamentalement: Par conséquent, la plupart des jeunes qui, à cette époque, nous plongeons dans la culture basque d'une manière ou d'une autre. Le niveau de connaissance et d'élaboration de la langue n'était évidemment pas équivalent à Koldo. Ils savaient aussi très bien cela et reconnaissaient devant le maître du rentérien et le louaient souvent. Dans un autre ordre de choses, Zumalabe, surtout architectural, terminologie mathématique et lecture de formules algébriques, entreprit avec enthousiasme la planification du corpus. Je voudrais aborder ce sujet avec une certaine précision. Je sais que terminologiquement fait beaucoup d'efforts: dans ce travail, j'ai eu avec lui (en Euskaltzaindia, tous les samedis, J. M. Avec Zumalabe et Jesus Mari Goñi) la plus longue et solide connaissance. Mais il me semble que le travail qu'il a réalisé dans la revue Elhuyar sur la lecture de formules en euskera (surtout pour son impact ultérieur).
Comment lire les formules mathématiques en basque? Comment le professeur doit s’exprimer lorsqu’il parle le mot et pour que les élèves la comprennent bien
a – b = c,
a b,
x 2 + et 3 = z
et beaucoup plus ? À cette époque, les Elhuyar ont tourné autour de ce problème et nous avons demandé leur avis à Don Carlos. De là est venu l'article de Santamaria. Nous avons déjà commencé à préparer les livres de mathématiques, à donner les premiers cours d'alphabétisation technique aux enseignants et enseignants de l'EGB, et la question devait être une réponse rapide et claire. Don Carlos a répondu rapidement et (à notre avis) avec une certaine clarté. Ce n'était pas alors, ni maintenant, la paire d'articles qui sont lus sous la file d'attente sans enlever l'œil (dans les numéros 6 et 8 du magazine), mais c'était un exemple clair de cela sur certains points de base.
Le seul débat qui a été soulevé parmi nous est, fondamentalement, que la formulation internationale doit pencher l'ordre de mot et la façon de coudre de l'euskara, ou que nous avons à pencher (mettre notre couture dans de nombreux cas pattes ci-dessus), la structure de cette formulation mathématique? La question n'était pas, à vrai dire, si nouvelle parmi nous: Sabino Arana avait déjà essayé de changer l'ancienne succession de nombres basques depuis le système des vingt (vingt, quarante, soixante, …) jusqu'à la décennie (“internationale”: aimer´ , ber´ , iruramar´ , lauramar´ ,…), chose que nous ne connaissions même pas. Ici, cependant, il ne s’agissait pas de maintenir le chemin originel de toujours ou d’adopter un nouveau chemin (“rational-international”), mais de prendre un bon chemin où il n’y avait pas de chemin.
Dès le début de l’article, le choix de Don Carlos entre l’authenticité (succès) et la nouveauté internationale (déviateur de routes) s’est révélé: « Certains croient que la lecture en basque des formules doit être faite sans rompre la coutume basque. Mais comme le calcul a sa propre syntaxe, il semble une barbarie vouloir associer sa lecture à la syntaxe particulière de chaque langue». Nous savons maintenant que les choses ne sont pas aussi simples que l'a expliqué Don Carlos en 1976. Il n’est pas vrai, en premier lieu, que la “qualité spéciale de chaque langue” soit toujours et partout “si spéciale”. Nous savons bien que, à la suite de la marche et de la comparaison entre ceux d'ici et là, apparaît une forme de couture de base (semblable à plusieurs langues d'Europe occidentale) et non par hasard, mais qui ressort dans la formulation mathématique. Il n'est pas vrai que la formulation mathématique s'applique si pleinement à toutes les langues.
Ces considérations, cependant, ne dénaturent pas sensiblement la dichotomie si exposée par Santamaria. Depuis lors, nous savons que nous devons beaucoup à Jesús Mari Goñi, que cette proposition de Don Carlos a été gagnante à plusieurs points clés. Nos enfants ne semble-t-il pas normal de dire « trois racines soixante-quatre égales quatre » ? Attention, cependant, aux grands triomphalismes: ce langage qui se répand parmi les écoliers aura toujours une force de vie faible, à moins que les collectifs qui doivent traiter ces sujets dans leurs domaines respectifs agissent en basque (et ainsi). Faut-il dire par rapport à cette activité où sommes-nous pour le moment ? Le mérite d'avoir conçu et lancé une solution confortable pour les besoins les plus concrets du monde scolaire ne peut être nié par personne à Don Carlos.
C'était Franco et le nouveau mandat est venu. Peu de temps après, dans la deuxième année avant l'autonomie, Santamaria a été nommé conseiller en éducation (et non conseiller). Je travaillais sur la formation technique en langue basque des professeurs d'EGB et, surtout, de BUP, entre autres, à cette époque (en plus de s'occuper de la production de manuels d'Elhuyar et de la préparation de quelques dictionnaires techniques d'UZEI). Au moment où les Écoles de Magistère devaient s’adapter aux nouveaux besoins, Don Carlos constitua une vaste Commission, comme «Commission Mixte», avec le Recteur de l’Université de Bilbao (maintenant UPV-EHU), qui devait aborder ces questions et d’autres. Je voulais participer à cette commission et je voulais que oui.
J'ai ainsi commencé, sans négliger les devoirs qu'il y avait jusque-là, en apprenant ce que c'était d'être membre de la Commission d'Administration nouveau-née : l'un d'eux à Oñati (nous nous réunissions plusieurs fois dans l'ancienne Maison Universitaire) et d'autres (dans la plupart des cas) au Campus de Leioa, salle de réunion du Recteur, pour aider à concevoir et mettre en place des plans d'unification sous les ordres Le recteur Martin Mateo était aussi un homme simple qui marquait les lignes maîtresses et donnait une grande liberté de travail. Avec Don Carlos, j'avais, à mon image, cette touche de sage qui m'encourageait à penser s'il ne se souciait pas trop des choses simples. Depuis, j'ai su que l'âge a aussi quelque chose à voir. Tout n’était pas, cependant, une question d’histoire: quelque chose a été nommé, quelques années plus tard, à la tête de la «Commission des Vingt Sages d’Espagne».
Nous travaillions, cependant, dans des sous-commissions. J'ai un très bon souvenir des nombreux collègues et surtout de la procédure de travail qui a été créée.
J'ai rarement eu l'occasion de parler à Don Carlos à cette époque. D'une part, il avançait en âge et de l'autre, ses obligations se multipliaient. À l'époque où il ne disposait guère de ressources, il attire l'attention sur le nombre de pages qu'il aborda à la fois: c'était le moment, probablement, qui aidait beaucoup, le temps et probablement l'illusion de toute une génération.
Pendant son temps comme conseiller, il a essayé de créer les bases d'une administration propre. Il a ouvert des voies pour définir les capacités de commandement et orienter le système d'enseignement que nous connaissons aujourd'hui. Il l'a fait calmement, sans soulever de grandes poudres. Il avait l'habitude d'être assez sceptique, sur le travail et sur le bénéfice de l'étouffement. De temps en temps, avec sa malice, on disait que l'homme a aussi besoin du point de fan. Cependant, il nous a laissés travailler à la main. Qui refuse?
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