Ciencia pura. Situación e iniciación

1987/10/01 Bandres Unanue, Luis Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Historia

Os seus máis de mil anos de historia (considérase que o imperio romano comezou coa construción de dous fragmentos ao final da morte de Teodosio, é dicir, no ano 395, e o seu fin, en defensa contra dos turcos de Constantinopolis, Constantinus XI. a morte do emperador en 1453) presenta tres factores: a alteración dos seus límites xeográficos, a inestabilidade da súa situación socio-política interna e as loitas de raíz relixiosa.

O desenvolvemento territorial do Imperio non é máis que una gran cantidade de procesos de expansión e acortamiento continuos ao redor dun espazo. Este espazo estaba formado pola Grecia clásica e as súas antigas colonias en Asia Menor. Este imperio foi guiado de forma centralizada e aceda desde Constantinopolis (Bizanción).

No interior deste imperio había una gran cantidade de pobos de diferentes culturas e historias. Por iso, una das principais preocupacións do imperio foi o desexo de manter a cohesión política nun territorio amplo e diferente, e de aí a dura e centralizada forma de conducir que dixemos.

En mans do emperador estaba todo o poder e el era precisamente o garante da unidade imperial. Por iso, a maioría das revoltas que se produciron sueñaron coa adquisición do trono e ao longo do tempo trinta persoas conseguiron sentar nel durante máis ou menos tempo.

Nesta situación inestable a estrutura era totalmente piramidal e as cargas fiscais e as obrigacións militares estaban sobre todo sobre os campesiños. Por iso, en moitas ocasións, a súa vida era peor que a dos criados da Europa feudal da mesma época.

Xunto ás loitas políticas había continuas discusións e enfrontamentos relijarios. A dependencia do emperador da igrexa da Bizanción e o cumprimento da unidade espiritual do seu propio imperio obrigaban a miúdo a que os debates teolóxicos chegasen ao público. No ámbito cultural o poderoso nivel da Igrexa asegurou a continuidade da cultura grega. Os bizanzios considerábanse descendentes dos gregos e conservaron os antigos coñecidos mediante transcricións e coleccións. Pero a súa cultura quedou totalmente illada e pechada, é dicir, sen desenvolvemento.

Por tanto, e en palabras breves, o marco da Bizanción é o das loitas relixiosas e militares polo oeste (cimentos e cruzadas), o risco de invasións polas outras partes (bárbaros e musulmáns) e continuas revoltas internas. Non desenvolver a cultura neste marco e, por tanto, quedar fosilizados é absolutamente normal.

Situación da ciencia

Antes de estudar a filosofía de Bizanzi, debían aprender as ciencias exactas do quodrivium. Con todo, ao principio, tanto os matemáticos como os astrónomos, entre os que os máis prestixiosos atópanse no século V de Proklo e no de Simplicio VIN, só analizaban moi sobradamente as obras de Euclides e Aristóteles. Non hai obra de creación. Filopon comentou a Aritmética de Nicolás; VIN. A Topografía de Kosmas Indikopleustat, no século XVIII, é moi modesta e, ademais, a lectura da obra de Ptolomeo non é máis que una mala lectura.

O resultado máis frutífero é, por tanto, a construción da igrexa de Santa Sofía de Constantinopolis, una das poucas funcións que demostra un gran coñecemento matemático. Os autores foron Isidoro de Mileto e Antemio de Trallas. Este edificio esixe un nivel arquitectónico e matemático moi alto. Na maioría dos casos, o alto nivel, xunto cos grandes monumentos, acompáñase doutras construcións máis normais. Pero no caso de Bizancio non se realizou una investigación exhaustiva respecto diso. O que hai é do século X e só nos indica algúns instrumentos hidráulicos e automáticos inspirados no Herón de Alexandría.

VIN. Aparte do traballo sobre aritmética de Esteban en Alexandría do século XI. No século XX apareceu un pensador chamado Mikel Pselo. Ademais de político, historiador e filósofo, escribiu algúns comentarios sobre a Aritmética de Diofante. Tamén se ocupou da música teórica, a astronomía, o medicamento e a xeometría. Entre os seus comentarios destacan os relacionados coa xeometría e, aínda que non é una obra de creación, mostran un profundo coñecemento da obra de Euclides.

XII. No século XIX o emperador Mikel impulsou investigacións matemáticas paira dar resposta a algunhas das inquietudes que expuña a astronomía. Nos séculos seguintes os emperadores da familia Paleologo seguiron o mesmo camiño e obtivéronse uns resultados de influencia grega e árabe.

Na civilización de Bizanción, XII. A finais do século XX hai que citar un nome: Máximo Planudes. Este investigador, ao comentar Diofante, introduciu o concepto de cero en Bizandio e a través da cultura india o nove primeiros números, o sistema de numeración que utilizamos actualmente.

XIII. No século XX temos que mencionar outro nome, Pakimeres. A tendencia deste home era enciclopédica e escribiu una obra sobre o quadrivium, que tería una gran influencia. Este é un traballo de recompilación no que se poden atopar resumos do primeiro libro de Diofante e dos traballos de Euklides e Nikoma.

Con todo, en resumo, xunto con Bréhie podemos dicir de Bizancio: No campo da astronomía non salgue do ámbito de Ptolomeo e en matemáticas do de Euklides.

Ciencias naturais

Sobre a botánica de Bizanjo apenas se fixo nada. Zoológicamente, Timoteo de Alexandría VIN. A principios do século XX escribiu una gran obra. De feito, elaborouse a partir de datos procedentes de fontes antigas, e especialmente de Aristóteles. Ten moi poucos datos novos e seguen os erros que había. Algunhas referencias deste traballo atópanse na obra de Indikoplesutes e, dalgunha maneira, inician una tradición. Nel aparecen restos de zoología aplicada: apicultura, animais perigosos, etc. VIN. A mediados do século XX Justiniano impulsou o crecemento dos cetáceos traídos por dous frades polo Leste. Por último, como os bizanzios eran moi bos cazadores, escribiron algúns traballos sobre certos animais (incluído o can), pero tampouco son moi precisos.

Alquimia

Alquimia non naceu en Bizanjo. Parece que o seu maior desenvolvemento inicial produciuse en Alexandría, xurdindo de prácticas gregas, egyptiares, xudías e caldeatarras. Arte Sacra IV. A partir do século XX alcanzou gran importancia en Egypton e nos pobos da súa contorna, especialmente. Idade dourada da Alquimia Alejandriana III. Esténdese desde o século XIX até comezos de V.

Os alquimistas de Alexandría, aínda que pertencían a relixións moi diferentes, tiñan un alto iluminismo común, creando certa relación entre eles. Uno dos alquimistas máis coñecidos, Zosimo de Panapolis, IV. Témolo a principios do século XX; vivía en Alexandría e deixou moitas obras. Á vez temos Ustio e Olimpiodoro. Con todo, o nome máis coñecido é a xudeu María, co que temos que mencionar o Copto Cleopatra e Teosebia. María inventou a nave Kerotakis. Este método chegou até nós co nome de baño Mari.

Nesta primeira era de Alquimia quedaron definidos os seus tres temas ou áreas: a primeira, a transmutación de metais ou a procura da pedra filosófica paira converter metais en ouro ou prata. A segunda, a panacea, un sistema paira perpetuar a vida humana paira sempre. E a terceira, a da felicidade eterna dentro de Deus e a unión co espírito do mundo. Como podemos observar, os alquimistas mesturaban o espiritualismo cos temas que hoxe incluiriamos na química.

Nesta situación, VIN. No século XX chegou ás alquimias sirias, árabes e bizancias. Con todo, a maioría dos relatos sobre a alquimia bizanzana remóntanse ao século X e é un campo que a maioría dos enciclopédicos mencionados traballaron. Con todo, até o comezo do Renacemento, Alquimia non adopta, digamos, una actitude máis científica.

Existe debate sobre o nome de Alquimia. Algúns creen que o nome de alquimia debe deixarse do que fixeron os árabes e que o traballo dos bizanziarios sería ou quimiéutica. A razón pola que defenden é exclusivamente etimológica, é dicir, en árabe ao kimya significa pobo negro. Pero hai que recoñecer que, con nomes, o que logo se coñeceu como alikimia tamén se cultivou en Bizanjo. Xunto a el obtivéronse algúns descubrimentos que esixen un nivel técnico. O lume grego, por exemplo, utilizado na batalla gañada por Constantinus IV aos árabes no ano 678 e desde entón. Este lume era de nafta, resina ou xofre e proxectado con diferentes aparellos. Ao mesmo nivel podemos colocar algunhas composicións pirotécnicas. Por último, as propiedades alquímicas das rocas permitiron un certo avance na mineralogía.