Science pure. Situation et initiation

1987/10/01 Bandres Unanue, Luis Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Historia

Ses plus de mille ans d'histoire (il est considéré que l'empire romain a commencé par la construction de deux fragments à la fin de la mort de Théodose, à savoir en 395, et sa fin, en défense contre les Turcs de Constantinopolis, Constantinus XI. La mort de l'empereur en 1453 présente trois facteurs: l'altération de ses limites géographiques, l'instabilité de sa situation socio-politique interne et les luttes de racine religieuse.

Le développement territorial de l'Empire n'est qu'une grande quantité de processus d'expansion et de raccourcissement continus autour d'un espace. Cet espace était formé par la Grèce classique et ses anciennes colonies en Asie Mineure. Cet empire fut guidé de manière centralisée et acide depuis Constantinopolis (Byzance).

À l'intérieur de cet empire, il y avait beaucoup de peuples de différentes cultures et des histoires. C'est pourquoi l'une des principales préoccupations de l'empire était le désir de maintenir la cohésion politique sur un territoire large et différent, d'où la manière de conduire dure et centralisée que nous avons dite.

Dans les mains de l'empereur était tout le pouvoir et il était précisément le garant de l'unité impériale. Par conséquent, la plupart des révoltes qui se sont produites rêvaient de l'acquisition du trône et au fil du temps trente personnes ont réussi à s'y asseoir pendant plus ou moins longtemps.

Dans cette situation instable la structure était totalement pyramidale et les charges fiscales et les obligations militaires étaient surtout sur les paysans. C'est pourquoi, à maintes reprises, sa vie était pire que celle des serviteurs de l'Europe féodale de la même époque.

Parallèlement aux luttes politiques, il y avait des discussions et des affrontements reliques continus. La dépendance de l'empereur de l'église de la Byzance et l'accomplissement de l'unité spirituelle de son propre empire obligeaient souvent les débats théologiques à atteindre le public. Dans le domaine culturel, le niveau puissant de l’Église a assuré la continuité de la culture grecque. Les Byzance étaient considérés comme des descendants des Grecs et conservaient les anciennes connaissances par des transcriptions et des collections. Mais sa culture est restée totalement isolée et fermée, c'est-à-dire sans développement.

Par conséquent, et en bref, le cadre de la Byzance est celui des luttes religieuses et militaires à l'ouest (fondations et croisades), le risque d'invasions par les autres parties (barbares et musulmans) et de continuelles révoltes internes. Ne pas développer la culture dans ce cadre et donc rester fossilisé est tout à fait normal.

Situation de la science

Avant d'étudier la philosophie de Bizanzi, ils devaient apprendre les sciences exactes du quodrivium. Cependant, au début, les mathématiciens et les astronomes, parmi lesquels les plus prestigieux se trouvent dans le cinquième siècle de Proklo et dans celui de Simplicius VI, n'analysaient que très largement les œuvres d'Euclide et d'Aristote. Il n'y a pas d'œuvre de création. Filopon a commenté l'Arithmétique de Nicolas; VI. La topographie de Kosmas Indikopleustat, au XVIIIe siècle, est très modeste et, en outre, la lecture de l'œuvre de Ptolémée n'est qu'une mauvaise lecture.

Le résultat le plus fructueux est donc la construction de l'église de Sainte-Sophie de Constantinopolis, l'une des rares fonctions qui démontre une grande connaissance mathématique. Les auteurs étaient Isidore de Milet et Antemio de Trallas. Ce bâtiment exige un niveau architectural et mathématique très élevé. Dans la plupart des cas, le haut niveau, avec les grands monuments, est accompagné d'autres constructions plus normales. Mais dans le cas de Byzance, aucune enquête approfondie n'a été menée. Ce qu'il ya est du Xe siècle et ne nous indique que quelques instruments hydrauliques et automatiques inspirés par le héron d'Alexandrie.

VI. En dehors du travail sur l'arithmétique d'Etienne à Alexandrie du XIe siècle. Au XXe siècle est apparu un penseur nommé Mikel Pselo. En plus de politicien, historien et philosophe, il a écrit quelques commentaires sur l'arithmétique de Diophante. Il a également abordé la musique théorique, l'astronomie, la médecine et la géométrie. Parmi ses commentaires sont ceux liés à la géométrie et, bien qu'il ne soit pas un travail de création, montrent une profonde connaissance de l'œuvre d'Euclide.

XII. Au XIXe siècle, l'empereur Mikel a conduit des recherches mathématiques pour répondre à certaines des préoccupations soulevées par l'astronomie. Dans les siècles suivants, les empereurs de la famille Paléologo ont suivi le même chemin et ont obtenu des résultats d'influence grecque et arabe.

Dans la civilisation de la Byzance, XII. À la fin du XXe siècle, il faut citer un nom: Planudes maximum. Ce chercheur, commentant Diophante, a introduit le concept de zéro au Byzance et à travers la culture indienne les neuf premiers numéros, le système de numérotation que nous utilisons actuellement.

XIII. Au XXe siècle, nous devons mentionner un autre nom, Pakimeres. La tendance de cet homme était encyclopédique et a écrit un ouvrage sur le quadrivium, qui aurait une grande influence. C'est un travail de compilation dans lequel vous pouvez trouver des résumés du premier livre de Diophante et des travaux d'Euklides et de Nikoma.

Cependant, en résumé, avec Bréhie nous pouvons dire de Byzance: Dans le domaine de l'astronomie ne sort pas du domaine de Ptolémée et en mathématiques de celui d'Euklides.

Sciences naturelles

Sur la botanique de Byzance rien n'a été fait. Zoologiquement, Timothée d'Alexandrie VI. Au début du XXe siècle, il a écrit un grand travail. En fait, il a été élaboré à partir de données provenant de sources anciennes, et en particulier d'Aristote. Il a très peu de nouvelles données et suivent les erreurs qu'il y avait. Certaines références de ce travail se trouvent dans l'œuvre d'Indikoplesutes et, d'une certaine façon, ils initient une tradition. On y trouve des restes de zoologie appliquée: apiculture, animaux dangereux, etc. VI. Au milieu du XXe siècle Justinien a encouragé la croissance des cétacés apportés par deux frères par l'Est. Enfin, comme les Byzance étaient de très bons chasseurs, ils ont écrit quelques travaux sur certains animaux (y compris le chien), mais ils ne sont pas très précis.

Alchimie

L'Alchimie n'est pas née à Byzance. Il semble que son premier développement a eu lieu à Alexandrie, émergeant de pratiques grecques, egyptiares, haricots et caldeatarras. Art Sacré IV. À partir du XXe siècle, il a atteint une grande importance dans Egypton et dans les villages de son environnement, en particulier. Âge d'or de l'Alchimie Alexandrienne III. Il s'étend du XIXe siècle au début de V.

Les alchimistes d'Alexandrie, bien qu'appartenant à des religions très différentes, avaient un haut illuminisme commun, créant une certaine relation entre eux. Un des alchimistes les plus connus, Zosimo de Panapolis, IV. Nous l'avons au début du XXe siècle; il vivait à Alexandrie et a laissé beaucoup d'œuvres. En même temps, nous avons Ustio et Olimpiodore. Cependant, le nom le plus connu est le juif Marie, avec lequel nous devons mentionner le copte Cléopâtre et Théosébie. Marie a inventé le bateau Kerotakis. Cette méthode est venue jusqu'à nous avec le nom de bain Mari.

Dans cette première ère d'Alchimie ont été définis ses trois thèmes ou domaines: la première, la transmutation des métaux ou la recherche de la pierre philosophique pour convertir des métaux en or ou argent. La seconde, la panacée, un système pour perpétuer la vie humaine pour toujours. Et la troisième, celle du bonheur éternel en Dieu et l'union avec l'esprit du monde. Comme nous pouvons le constater, les alchimistes mélangeaient le spiritualisme avec les thèmes que nous incluerions aujourd'hui dans la chimie.

Dans cette situation, VI. Au XXe siècle, il atteint les alchimies syriennes, arabes et les bizances. Cependant, la plupart des récits sur l'alchimie bizanzienne remontent au Xe siècle et c'est un domaine que la plupart des encyclopédiques mentionnés ont travaillé. Cependant, jusqu'au début de la Renaissance, l'Alchimie n'adopte pas, disons, une attitude plus scientifique.

Il y a débat sur le nom de l'Alchimie. Certains croient que le nom d'alchimie doit être laissé de ce que les Arabes ont fait et que le travail des bizanziaires serait ou chimeutique. La raison pour laquelle ils défendent est exclusivement étymologique, c'est-à-dire en arabe al kimya signifie peuple noir. Mais il faut reconnaître que, avec des noms, ce qui a ensuite été connu comme alikimia a également été cultivé à Byzance. À côté de lui, on a obtenu quelques découvertes qui exigent un niveau technique. Le feu grec, par exemple, utilisé dans la bataille gagnée par Constantinus IV aux Arabes en 678 et depuis lors. Ce feu était en naphta, résine ou soufre et projeté avec différents appareils. Au même niveau nous pouvons placer quelques compositions pyrotechniques. Enfin, les propriétés alchimiques des roches ont permis une certaine avancée dans la minéralogie.