Boom éther et amille

1994/07/01 Martin Axpe, Iñaki Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Historia

Aujourd'hui, l'éther n'est qu'un simple composé chimique, mais tout au long de l'histoire de la physique a toujours existé une substance merveilleuse appelée éther: Qui a commencé à être Dieu et a fini sans rien.

Le mot éther vient du grec. En fait, eter ?xliff-newline{\} est écrit en grec{\}, et sa racine est ?xliff-newline{\} (en flammes). C'est une origine assez directe, comme nous le verrons plus tard, car elle a historiquement été liée au feu et à la lumière.

Dieu, Dieu,

Neuf siècles avant la naissance de Jésus-Christ, l'éther était le ciel supérieur, où vivent tous les corps que nous connaissons dans le ciel. Alors que la philosophie était sur le point d'apparaître, l'explication et la description du monde dépendait des poètes.

L'un d'eux, le grec Hésiode, nous raconte la naissance de tous les dieux. VIII. Dans son livre Théogonia du XXe siècle. Comme beaucoup de dieux étaient des parties et des phénomènes de l'univers, la théogonie devient cosmogonie. Ainsi notre éther devient Éther et trouve une famille : Selon Hésiode, il est fils de Eter Nicte (Gaua) et Erebo (Ilunbe), et de Hemera (Eguna) (voir figure 1).

Mais comme dans les poèmes chacun peut dire ce qu'il veut, il ne doit pas nous surprendre que tous ne soient pas d'accord. Par exemple, le grec Higinius nous dit qu'il est le fils de Eter Kaos et Kaligo, le mari de Hemera, et le père de Zeru, Itsaso, Lur, etc.

Cependant, le cicéron romain le considère comme le père de Jupiter et Cælus, etc.

Air chaud

Laissant de côté les parents potentiels de l'éther, nous savons Homère pour la première fois. C. IX. Au XXe siècle, il l'a mentionné. L'éther, selon lui, était le feu sous le pétrissage, l'atmosphère supérieure ou la lumière céleste. En d'autres termes, l'air qui entoure les étoiles, les planètes, le soleil et la lune.

Pour les Grecs anciens, comme l'eau a rempli la mer et l'air a occupé l'espace dans lequel nous vivons, les cieux étaient pleins d'éther. De ce point de vue, remettre en question l'existence de l'éther était comme remettre en question l'existence de l'eau.

Après avoir reconnu leur existence, les premiers philosophes ont commencé à expliquer la nature de l'éther. Selon Enpedokles (a. C. V. m.) étaient quatre éléments de base ou essences: terre, eau, air et feu. Toutes les choses du monde étaient formées par mélange des quatre essences mentionnées. Les différentes proportions des quatre essences montraient des différences entre les corps ou les matériaux. L'éther était donc un mélange d'air et de feu.

Un peu plus tard, a. C. IV. Au XXe siècle, la signification et le caractère ont subi un changement important de la main d'Aristote.

Essence cinquième

Aristote a divisé le monde en deux sphères: les parties de la lune et de la lune. Le premier, changeant, corrompu, mouvement direct et construit avec la terre, l'eau, l'air et le feu. Sur la sphère de la lune, cependant, il n'y avait pas de changements, ni de corruptions, il avait un mouvement circulaire et, comme nous le savons, il était de jalon.

Les deux mondes étant si différents, il était impossible qu'ils soient fabriqués avec les mêmes ingrédients. L'éther ne pouvait pas être un mélange d'air et de feu. Elle devait elle-même être l'essence fondamentale: l'essence cinquième. De plus, pour répondre aux besoins du monde lunaire (éternité, perfection...), cette cinquième essence (éther) était meilleure que les quatre autres. C'est pourquoi les alchimistes prendront l'idée de la quintessence.

L'éther avec Aristote est, d'une part, la matière première du ciel, mais, en même temps, aussi la lumière céleste qui nous vient de l'heure de voir les objets.

L'éther, en bref, entoure toute la matière commune, mais il n'est pas fait d'essences ordinaires, car il est la cinquième essence.

Mysticisme

Tout ce qui a été dit par Aristote a été pris comme modèle jusqu'à la fin du Moyen Age et, en outre, le christianisme a fait la pensée imprégnée de mysticisme. Chers Beda (VIII. m.), par exemple, il voyait sept cieux sur la terre: celui de l'air, celui de l'éther, celui de l'Olympe, celui du ciel noyer, ceux des astres, des anges et celui de la Trinité Sainte.

Comme nous le voyons, l'éther était toujours là. Également sur les modèles alchimistes, comme on peut le voir dans la figure 2.

Remplissage sous vide

À la fin du Moyen Age, Aristote a perdu son respect et ses idées ont été abandonnées. Cependant, l'éther restait sain, même s'il changeait de nécessité.

Depuis pratiquement le début l'éther a été lié à l'idée du vide, mais l'histoire du vide exigerait tout l'article. Par conséquent, nous n'allons pas en approfondir. Descartes Descartes (XVII. m.) espaces apparemment vides et saturés d'éther. Selon ce philosophe, l'éther ne pesait pas et c'était l'origine du mouvement.

En outre, il expliquait le poids différent des corps du même volume : celui qui pesait le moins avait plus d'éther et vice-versa.

Espace absolu

Les Hollandais Huygens (XVII. m.) défendait la dispersion de la lumière sous forme d'onde. Mais les ondes ont besoin d'un certain support pour leur diffusion. Le son, par exemple, a besoin d'air, d'eau ou autre chose pour se déplacer. Mais la lumière des étoiles nous parvient à travers l'espace vide. Quel pourrait être le support de la lumière? Huygens croit qu'il devait y avoir une substance mince et élastique qui occupait tout l'espace : les éthers.

Newton (XVII. m.) avait aussi besoin d'éther. Newton n'admettait pas que la lumière était l'onde. Selon lui, il était composé de fractions. Cependant, sa théorie gravitationnelle lui préoccupait: Comment se connaissaient deux corps très éloignés ? Comment ont-ils été attirés ? Il fallait un support pour apporter l'information, qui était éther.

L'éther de Huygens et Newton n'était pas un dieu, ni comme celui d'Aristote, parce que ce n'était pas la matière première des étoiles. Mais encore l'éther était merveilleux : le translucide, sans friction, statique, immuable, et les étoiles et les planètes pouvaient se déplacer à l'intérieur sans obstacles.

Pour cela, XIX. À la fin du siècle, tous les scientifiques reconnaissaient l'éther. En plus d'être extrêmement agile et flexible, il occupait tout l'espace. C'était aussi un espace absolu : cet environnement ou support appelé éther, qui couvrait tout, était une référence absolue pour tous les corps de l'univers.

Fin de l'éther

Les vingt-huit siècles de l'histoire céleste de l'éther ont pris fin en essayant de le démontrer expérimentalement.

Astronomes danois Römer (XVII. m.) proposé une mesure de la vitesse de la Terre par rapport à l'éther. Mais à cette époque, la technologie n'était pas aussi bonne que pour mener à bien l'expérience.

XIX. Au XXe siècle, cependant, les caractéristiques de l'éther n'étaient pas aussi claires. D'une part, la théorie électromagnétique de la lumière de Maxwell (1861) garantissait l'existence de l'éther, mais d'autre part, quelques observations optiques lui attribuaient des caractéristiques différentes. Le Français Fresnel vit en 1818 que la Terre était paralysée par l'éther. Cela signifiait que la Terre traînait l'éther.

Fizeau démontre en 1851 l'existence de coefficients de traînée (voir figure 3).

Mais la preuve totale arriverait en 1887 avec la prestigieuse expérience réalisée par les physiciens américains Michelson et Morley. Il visait à détecter le mouvement de la Terre par rapport à l'éther, l'espace absolu. Le raisonnement de l'expérience était basé sur: 1) les vitesses des ondes lumineuses étaient relatives au support (éther); 2) la Terre se déplace à travers l'éther. Par conséquent, le vent d'éther se produit dans le sens inverse du mouvement; 3) le mouvement de la lumière dans la direction du vent ou dans d'autres directions influencera la vitesse de la lumière observée.

L'essence de l'expérience est indiquée dans la figure 4 : nous avons deux nageurs, le premier nagent dans la direction du courant et le second perpendiculaire. S'il y avait du courant, la seconde arriverait avant l'arrivée.

L'expérience est représentée dans la figure 5. Entrée de l'interféromètre dans un récipient rempli de mercure. Sur cet appareil, un rayon de lumière sort de S vers K. En arrivant au verre K, le rayon lumineux est divisé en deux parties, l'une vers le _miroir I1 et l'autre vers le I2. Ils se reflètent dans des miroirs et tournent vers K. Dans le verre K, celui _de M2 est toujours droit jusqu'à T, tandis que celui de _I1 arrive à T une fois reflété dans le verre K.

Les deux rayons doivent parcourir la même distance, mais s'il y a un vent éthérique, l'un d'eux doit arriver avant l'autre au télescope T. Le résultat de l'expérience, cependant, était total: Il n'y avait pas de vent d'éther et, par conséquent, il n'y avait pas de mouvement de la Terre par rapport à l'éther. En outre, l'irruption de l'éther sur Terre générait un problème encore plus compliqué. Eterra était sur le point de mourir.

Quand Einstein a publié en 1905 la théorie de la relativité spéciale, l'histoire du merveilleux éther a pris fin. Il n'y avait pas d'éther.