Calendrier grégorien

1986/10/01 Arregi Bengoa, Jesus Iturria: Elhuyar aldizkaria

• Astronomia

Dans le numéro précédent, nous analysons les bases pour comprendre l'organisation du calendrier que nous utilisons actuellement. Comme nous l'avons dit, le jour ensoleillé et l'année tropicale – 365 jours 5 heures 48 minutes et 47,5 secondes – sont les jours où nous devons réaliser cette organisation. Mais le développement de ce dernier concept et la mesure de sa valeur ne sont pas des problèmes faciles, car il exige la connaissance du mouvement de précession de la Terre. C'est pourquoi les civilisations antiques utilisaient des calendriers lunaires, c'est-à-dire basés sur le cycle des phases de la Lune, un cycle relativement facile à mesurer.

Aujourd'hui, nous avons encore un exemple étendu de calendriers comme celui des musulmans. L'unité centrale de ce calendrier est le mois et sa durée est associée le mieux possible à la période des phases de la Lune. Étant donné que cette période est de 29,530 jours et que dans ces calendriers l'année a également 12 mois, la durée de l'année doit être la plus proche de 354,367 jours. Compte tenu de cela, et puisque le mois doit être tout le nombre de jours, l'année est organisée en tournant entre les mois de 30 et 29 jours, ce qui est de 354 jours.

Comme la fin de l'année s'avance 0,37 jours, un cycle de 30 ans est réalisé, dont onze le dernier mois passe de 29 à 30 jours. Ainsi, la durée moyenne de chaque année à la fin de la période de 30 ans

est quotidienne, très similaire à la valeur dont vous avez besoin.

Mais revenons au problème des calendriers de Gaza. Face aux difficultés que nous avons mentionnées ci-dessus, le premier calendrier ensoleillé acceptable pour Julius César. Il a été publié en l'an 46. (Il faut noter que cette date est donnée par l'origine que nous utilisons actuellement pour les années, lorsque l'origine de Rome était 708). Ce nouveau calendrier, généralement appelé Juillet, était basé sur le calendrier romain précédent et ce dernier dans l'ancien égyptien.

Nous allons analyser les particularités du calendrier julien. Le principal problème des calendriers d'Eguzkiti est d'obtenir une relation entre les jours et l'année tropique, puisque leur durée n'est pas des jours complets. Compte tenu des données horaires de la durée de l'année (365,5 jours), lorsque César a implanté la réforme a créé un cycle de 4 ans, trois de 365 jours et le quart de 366 jours pour tenir compte des heures perdues dans les précédentes occasions.

En outre, l'année où la réforme a été décrétée, 90 jours ont été ajoutés pour corriger le décalage par rapport aux saisons, c'est-à-dire le début du printemps, à nouveau, coïncidant avec le 21 mars. (Cette dernière mesure n'est bien sûr pas une exigence astronomique, mais ils ont voulu maintenir la date précédente). Plus tard, cette année de 455 jours a été appelée année de confusion, mais à partir de ce moment ce calendrier était le XVI. La réforme qui a eu lieu au XIXe siècle a été utilisé jusqu'à ce qu'il soit décrété et dans certains endroits jusqu'à beaucoup plus tard.

Le calendrier julien ne nécessiterait plus de réformes si la durée de l'année tropicale était de 365,25 jours, mais nous savons que c'est 11 minutes et 12,5 secondes de moins. Le passage des années impliquait l'accumulation de ces différences et l'avancée du printemps devenait évidente. Célébration du Concile de Nicée (D.C.) En 335), puisque l'avance était de 3 jours, on procéda de nouveau à corriger la date, mais générait un retard sans corriger l'erreur. Comme nous l'avons déjà dit, le XVI. L'erreur a été écartée au 12ème siècle. Le Pape, à travers son équipe, l'a complété.

Figure .

À cette époque l'équinoxe de printemps était avancé pendant 10 jours. Ce retard n'était pas un problème important du point de vue de la vie normale. Le motif principal de la réforme était le religieux, célébration du dimanche de la Résurrection. Au Concile d'Nica, mentionné ci-dessus, la Renaissance était liée à un phénomène astronomique; il a été décidé de le célébrer à une date changeante, en particulier le dimanche suivant le premier mois de l'équinoxe de printemps. Par conséquent, en raison de l'avancée de l'équinoxe, le jour de Noël devrait être célébré finalement en été. Grégoire XIII a ordonné la réorganisation du calendrier pour échapper à ce décalage.

Les travaux achevés par la commission de réorganisation, le Pape décréta la réforme le 24 février 1582, par la bulde Inter gravissimas. Pour que le début du printemps coïncide avec le 21 mars, une mesure similaire a été prise au Concile d'Nica, année où la date du calendrier a été avancée dix jours, passant du jeudi 4 octobre au vendredi 15 octobre.

Les autres mesures avançaient 11 minutes par rapport au calendrier, etc. conçus pour le corriger. Le calendrier julien dépassait trois jours par rapport au soleil en 400 ans. Il a donc été décidé que tous les 400 ans, trois ans de visas ordinaires seraient inclus. Il a été décidé d'éliminer les visas suivants à éliminer des années où les tissus sont multiples: les chiffres formés par les deux premiers chiffres qui ne sont pas le multiple à plat. Par conséquent, tissus multiples de l'année de la réforme, 1600, 1700, 1800, 1900, 2000, etc. et 1600, 2000, 2400, etc. seulement sont visas.

Calculons maintenant la différence entre l'année du calendrier grégorien et l'année tropicale. Après la dernière réforme ont été éliminés 3 des 100 ans visas qui devraient être dans 400 ans, c'est à dire sur 400 nous avons 97 visas, de sorte que la durée moyenne de l'année

est de jour. Autrement dit, 365 jours 5 heures 49 minutes et 12 secondes. Par conséquent, la différence est seulement 24,5 secondes. La figure 1 compare les déplacements de l'équinoxe de printemps qui donnent lieu à des calendriers julien et grégorien. Comme on le voit, le grégorien est beaucoup plus précis, mais cette précision n'est pas aussi bonne que pensaient les auteurs de la réforme. XVI. Les astronomes du XXe siècle n'ont pas tenu compte (car alors ils ne connaissaient pas cet effet) que l'année tropicale raccourcit sa durée, augmentant peu à peu l'avancement de l'équinoxe.

La réforme du calendrier n'a pas été approuvée immédiatement dans toutes les nations. Ceux qui avaient d'abord de très bonnes relations avec l'Eglise l'ont accepté, même si le reste des Peuples catholiques a été approuvé en quelques années. Cependant, les protestations des gens étaient aussi nombreuses dans ces Peuples, et surtout le saut des dix jours, qui ont été considérés comme une dévastation du pouvoir. Dans les pays protestants, le nouveau calendrier a été approuvé avec des études annuelles et centenaires. En Angleterre et ses colonies américaines, par exemple, il a été décrété en 1752. En Grèce, le calendrier julien fut utilisé jusqu'en 1923 et, bien que le calendrier grégorien fût établi cette année, de grandes émeutes furent créées en 1935 par ceux qui ne voulurent pas accepter.

Enfin, il convient de noter que de nombreuses études et propositions ont été faites pour remplacer le calendrier grégorien par un autre, afin d'obtenir un système plus rationnel pour toujours et donc un système qui ne doit pas être calculé annuellement. Il serait donc intéressant qu'une date de l'année soit toujours le même jour de la semaine et que la Journée Sociale et d'autres fêtes mobiles soient fixes. Mais les sessions précédentes n'ont pas réussi.